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对联之中，有一种即景对联，就当下的所见之景写出的对联，描述了所见所感，极富情景感。比如有一个老和尚，见到池塘游鱼枝头飞燕，倒映在池塘水面之上，仿佛是鱼游在树枝上，鸟踏在水波上，便有上联“鱼游枝头鸟踏波”，艺术化地描绘了此情此景。有人便也即景对下联道，“人立树岸影沉水”，也是写出了倒影的人像与树像。读来颇有趣味。 这样的即景联故事还有很多，且说道几个，“玩味”一下这样的对联。
资料图 即景与析字 方凫宗与陈元孝、梁药亭等人，聚在一起夜饮唱酬，有人以当下的场景作对，便有上联“人人从夜游”，另一人立马以“夕夕多良会”对上联。又一次，某公为巡河道，即景云：“少水沙即露”，有人听闻便对“是土堤方成”。 这两幅对联都是即景的对联，而同时运用了析字的手法，前一对联中“人人”拼成“从”，“夕夕”拼成“多”。并且上下联并非只是单纯的拆解拼合，而是结合当时情景、联中有景的。后一对联上联“少水”拼成“沙”字，下联“是土”拼成“堤”字，既就景所写，又是巧妙构思。 即景与歇后语 有一天，一艘船上搭载了两位客人——一位女客、一位和尚。和尚帮忙去撑船，女客看到这样，便即景出对云：“和尚撑船，篙打江心罗汉。”这个江心罗汉，指的就是和尚在水中的倒影。和尚也是灵活，应声对云：“佳人汲水，绳牵井底观音。”这下联虽非即景，但也活灵活现地描述了汲水的情景，井底观音也就是佳人的倒影。 这一副对联，其实是歇后联，与歇后语有着异曲同工的妙处，是运用歇后语的手法所成的对联，颇有匠心。
资料图 即景与数字 宋元祐年间，辽国有使者来中原，宋辽双方以谈笑诗文相娱乐，苏轼正在其间。辽国使者听闻了苏轼的才名，试图想出什么来难住他，正好在辽国有一上联“三光日月星”堪称绝对，无能对者。因此便以这一上联，要苏轼对下联。三光者，日月星。这上联要求下联也以数字开头，且后三者并列关系。苏轼略一思索，便对出了下联：“四诗风雅颂”。《诗经》可分为风雅颂三部分，雅又可分为大雅和小雅，因此合起来便可称为“四诗”。在座之人均表赞叹，苏轼又说道，这是天生的对句，我就先说一下，还有别的呢。于是苏轼又对一下联：“四德元亨利”。乾卦中的四德应为元亨利贞，辽使一听明明只有三德，想要反对，苏轼说道：我并没有忘记，这是因为仁庙之讳（宋仁宗名祯，祯贞同音，古人对于君主和尊长的名字，常常是避免直接说出或写出，以示尊敬），不能随口说出，因此正好删去一德。辽使这才心折。结果苏轼又让医官对了下联“六脉寸关尺”。在中医里，寸关尺是中医切脉三部部位名，左右手合起来就是六脉。辽使又听这样一联，感到十分佩服。但认为上一下联终究是缺少了一个字，还是另想一个。此时正好雷雨大作，苏轼即景作联，又云：“‘一阵风雷雨’，即景可乎？”辽使这才大为敬服，宋辽双方尽欢而罢。
资料图 从上面可以发现，即景对联其实可以与许多其他形式的对联相结合，是对眼下情景的一个描述，实际上许多对联都可以说是即景对，即景对无处不在，用途十分广泛。 另外，正如第一个故事所讲的那样，文人聚会，常常根据时令或风景，即景作诗、即景作对，可以说这是古代文人的一大活动。据说孟浩然有一年到京城，时值秋天，长安的文人才子邀请他一同赋诗作会，大家即景联诗，轮到孟浩然的时候，孟浩然道“微云淡河汉，疏雨滴梧桐”，一个“淡”写出了视觉效果，一个“滴”写出了听觉体验，画面诗意盎然，闭眼就能感受得到。在座之人听了纷纷感慨清绝如此，不敢再接下去了。可见孟浩然即景诗句之妙，让人为之倾倒。 原标题：无处不在的即景作对 |
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