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金钱的意义——摘自《阿特拉斯耸耸肩》 “这么说来你认为金钱是万恶之源？”弗朗西斯科·德安科尼亚说，“那你有没有想过什么是金钱之源呢？金钱是一种交换的工具，如果没有商品的生产和能进行生产的人，金钱也就不会存在了。金钱是那些希望人与人之间通过交易的形式发生关系、以价值交换价值的人要遵循的原则的物质形式。金钱并不是那些靠眼泪索取你的产品的乞丐，或是用暴力强抢你产品的强盗的工具。金钱成为可能，根源只在于存在进行生产的人。 这就是你认为的邪恶？
“如果你接受金钱作为你努力的报酬，那么前提只能是你确信它将用来交换他人努力的成果。给金钱确定价值的不是乞丐和强盗。即使眼泪流成海、即使拥有全世界的枪炮，也没法把你钱包里的这些纸张换成明天生存必需的面包。 这些原本应该是黄金的纸张，是一种荣誉的象征——你凭它取得生产者的劳动价值。你的钱包就是你的一种希望的表现，希望的是在你周围的这个世界上还存在承认金钱根源的这种道德规范的人。 这就是你认为的邪恶？ “你曾找寻过生产的根源吗？观察一下发电机吧，你敢说它是由只有肌肉没有大脑的野蛮人造出来的吗？如果没有先人辛苦得来的农耕经验流传下来，你种粒麦子试试。试试看单凭肌肉动作不靠大脑得到你的食物——你会发现人的头脑才是生产产品以及地球上所有曾存在过的财富的根源。 “但你说金钱是由强者以牺牲弱者为代价创造出来的？你所谓的强者拥有的是什么样的力量？它不是枪炮或是肌肉的力量，财富是人类思考能力的产物。然而你说金钱是由发明了电动机的人“牺牲”那些没发明电动机的人为代价创造出来的？金钱是聪明人“牺牲”傻瓜为代价创造出来的？是有能力的人以无能者为代价，是有雄心壮志的人以懒汉为代价创造出来的？金钱——在它还不能被巧取豪夺之前——是由每一位诚实的人的努力、各尽其能才创造出来的。所谓诚实的人是指知道“自己享受的不能比他创造的更多”的人。 “通过金钱的方式进行贸易是那些以诚实为本的人的行为规范。金钱建立在‘每个人都是其心智和成就的主人’这一公理之上。金钱不允许任何特权规定你的劳动成果的价值，只能由一位完全出于自愿的人以他的成果来与你的进行等价交换。金钱可以使你因为你的产品和劳动而得到认为它们物有所值的人的出价，但也就仅此而已，你不能期望得到更多。 金钱的准则只允许存在基于自由选择和互利原则的贸易关系。金钱迫使你认识到人必须为了自己的利益而不是伤害别人、为了自己有所得而不是损失而劳作——认识到他们并非牲畜，生来就担负着你的苦难的重量，你必须为他们提供价值，而不是伤害；认识到人们之间的联系并不是痛苦的交换，而在于互换利益的交换。金钱要求你用自己的才智去交换他人的理智，而不是用你的缺点去交换他们的愚蠢；它要求你去购买你的金钱所能找到的最好的东西，而不是别人主动拿出来的垃圾膺品。人如果都以贸易的原则生活——将理性和非暴力视为最后的裁判——最后胜出的总是最好的产品、最佳的表现以及最有判断力最有能力的人。一个人创造能力的级别就是他得到酬报的级别。这就是生存的规范，其工具和符号是金钱。 这就是你认为的罪恶？ “但金钱也只是工具而已。它能将你带到你想去的任何地方，但却不能使你代替司机。他能提供满足你欲望的途径，但却不能直接为你提供欲望。金钱对于那些想颠倒因果关系—想通过掌握心智的产品来代替心智的人来说是一种灾难。 “金钱不能为那些对自己想要什么都不知道的人买到快乐：如果他一直不知道该如何估定价值，金钱无法为他提供一种价值规范；如果他一直不知道该寻求什么，金钱无法为他提供一个目标。金钱无法为愚人买到才智，无法为懦夫买到赞美，无法为毫无能力的人买到尊重。 一个人如果想用金钱买到比他高明的人为他服务，想用他的金钱取代他的判断，那么他最终会成为他的金钱的牺牲品。有才智的人会抛弃他，而那些骗子和小偷则会将他重重包围，这是他还没发现的一条规律在起作用：有多大本事，就值多少钱。是出于这个原因你将金钱视为罪恶？ “只有一个并不需要财富的人才适合继承财富——他无论起点多低，都能创造属于他自己的财富。如果一位继承者配得到他的金钱，金钱会为他服务；如果不配，金钱会毁了他。但你在冷眼旁观之后却大呼是金钱腐蚀了他。 是吗？还是他腐蚀了他的金钱？ 无须嫉妒那些一钱不值的继承者；他的财富不是你的，对你也一无好处。别去痴想那笔财富应该由你们平分，用五十个寄生虫替代原来的一个，不会有任何好处，谈不上增添了半点美德。金钱是一种活的能量，根基一断就会死去。金钱不会为那些不配得到它的头脑服务。是出于这个原因你将金钱视为罪恶的？ “金钱是你活命的手段。你所宣称的你谋生的基础，也就正是你生命的基础。如果基础是腐坏的，你也就等于在诅咒你自己的存在。你的钱是诈骗所得吗？还是利用他人的缺陷或愚蠢所得？你是通过迎合傻瓜希望得到高出你能力的金钱？还是通过降低你自己的标准去欺骗自己？还是为了购买你轻蔑的东西而从事你鄙视的工作？如果是这样，那你的金钱不会给你带来丝毫的快乐。你购买的一切都将变成一种责备而非供奉，将成为一种羞耻而非一种成就。到那时，你就会大呼金钱是罪恶了。罪恶，是因为它已经代替了你的自尊？罪恶，因为它将使你无法享受你的堕落？这就是你痛恨金钱的根源？ “金钱将影响巨大，但绝不会取代你成为起因。金钱是美德的产物，但它不会赋予你美德。金钱不会赋予你不该得到的，无论是物质还是精神层面。 这就是你痛恨金钱的根源吗？ “又或者你认为对金钱的热爱是万恶之源？爱一样事物是要认识并爱它的本质。热爱金钱就是懂得并热爱金钱是你自身最好的能力的产物这一事实，以及它是你拿你的成果跟人群中最好的人的成果进行交易的万能钥匙这一事实。只有那些为了一枚分币就能出卖灵魂，那些大声疾呼他对金钱的仇恨的人才有充分的理由去恨它。热爱金钱的人乐于为了它而工作，他们知道自己配得上它。 “我可以教你一个方法，怎么看透一个人的性格：诅咒金钱的人是以不名誉的方式得到它的；尊重金钱的人靠自己的本事来挣钱。 “赶快从那些告诉你金钱是罪恶的人身边逃走。这话就是麻风病人的警钟，警告一个将要靠近他的强盗。只要人类居住在这个地球上而且需要相互之间产生联系的途径——如果他们弃绝金钱，那意味着他们惟一的代用品就是枪炮。 “但金钱要求你有最高的美德，如果你想挣到钱并保护它。那些没有勇气、自尊或自信的人，那些对其拥有金钱的权利没有道德感以及不愿像捍卫生命一样捍卫它的人，那些为自己的富有自感有罪的人，他们不可能长久保住他们的财富。对那些多少世纪以来一直蜷缩在石头底下的强盗而言，他们是天生的诱饵，那些强盗一闻到这些为拥有财富而请求赎罪的人的气味，就会第一时间爬出来。他们很快就能为他赎罪——连他的命一起，他活该。 “然后你会看到那些具有双重标准的人开始抬头——那些以暴力为生，但又依靠那些商人为他们强抢的金钱创造价值——这是些搭美德便车的人。在一个道德的社会中，他们是罪犯，法律上明文写着要保护你免受其害。但如果一个社会罪犯横行、强盗合法——使用暴力攫取赤手空拳的人的财富——那么金钱将成为其创造者的仇人。这样的强盗一旦他们通过法律解除那些人的武装，强抢那些毫无防卫能力的人就是安全的。但他们的强抢又会吸引其他的强盗，强抢来的财富又会被强抢而去。这种抢夺就这么持续下去，胜者不是最善于创造的人，而是最残忍无情的强人。当暴力成为标准时，杀人犯就会胜过小偷。当毁灭和屠杀全面扩展开来时，那个社会也就不复存在了。  |
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