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《红楼梦》内容包罗万象，博大精深，是中国文学的集大成者。作者曹雪芹继承了我国楹联的优秀传统，自然纯熟地在小说中融合了大量的楹联文化，成为《红楼梦》肌体的组织和细胞，在艺术结构上起着突出主题和人物结构的作用。 《红楼梦》中的楹联，前八十回里分为两类，一类是以作者的身份或第三者的角度写的，一类是通过作品中的人物写的。这两类楹联内容有咏物抒情，有人生哲理，有做人准则。不管是什么，都是作者为小说主题的需要而进行的独具匠心的安排。作者用各种不同的形式，为书中人物唱出凄凉的挽歌，最后汇成一幅令人荡气回肠的封建社会没落的长卷。 “太虚幻境”的楹联：假作真时真亦假；无为有处有还无。在《红楼梦》中曾两度出现，第一回是甄士隐在梦幻中所见，第五回是贾宝玉在太虚幻境所见。可见作者对这副楹联的安排有深意，从人物的遭遇、命运来看：甄士隐一生曾享尽荣华富贵，最后家道变故、遁入空门，这是甄士隐一生的变迁。作者借贾宝玉见到这副楹联，在某种意义上说，也是隐示着他一生道路的缩影。从作品的创作手法上来看：所叙述的人、事、情节，真假兼具，令读者品味、猜想。这副楹联阐述了“假”、“真”，“有”、“无”的哲理，也是对读者在读《红楼梦》时的提醒。这副楹联概括了《红楼梦》创作手法的某些规律。 贾雨村中举升官后因贪酷徇私被革职，在林如海家作家塾教师。一日外出郊游，见一座破庙，匾额题为“智通寺”，门旁有一副楹联：身后有余忘缩手；眼前无路想回头。这副楹联语浅而意深，对破寺老僧所处的荒凉之景的描绘，实际是对宁荣二府未来衰败之景的暗示，是《红楼梦》中主要人物贾宝玉最终图景的预兆。从这一点上看，这副楹联在作品中既切合作品内容，又具有人生的普遍意义。 第五回，贾宝玉随贾母等到宁府赏梅，倦怠欲睡午觉，侄媳秦可卿先领他到上房内间，宝玉见室中挂着一幅《燃藜图》，“心中便有些不快”，又见了一副楹联：世事洞明皆学问；人情练达即文章。“纵然室宇精美，铺陈华丽，亦断断不肯在这里了”。这副楹联表达的是儒家的传统观念，画与楹联相辅相成，实为劝学“仕途经济”的楷模和格言，个中哲理，颇令人读后玩味不已。贾府寄希望于贾宝玉荣宗耀祖，他们采取种种手段强迫他读书，盼望他在仕途上能飞黄腾达，而他却偏偏“潦倒不通庶务，愚顽怕读文章，行为偏僻乖张，哪管世人诽谤”。所以贾宝玉对于劝人勤学的《燃藜图》和劝人学“仕途经济”的格言楹联不屑一顾，充分表达了贾宝玉的思想情操，显示了这个封建叛逆者的性格特点，也预示了贾宝玉未来的人生路。 此外，小说中还有描写贾府大观园中景物的楹联，写得也是别具匠心。书中第十七回，大观园工程告竣，贾宝玉题沁芳亭联：绕堤柳借三篙翠；隔岸花分一脉香。这副楹联是写“水”的，但妙在没有一个“水”字，全是借“绕堤”、“隔岸”去反衬出溪水，借“三篙”、“一脉”反衬出水深与溪形，把水色、水质和四周环境氛围合在一起写，构成一幅映溪成碧，花落水流红的极富有诗意的画面。还有潇湘馆联：宝鼎茶闲烟尚绿；幽窗棋罢指犹凉。这副楹联把潇湘馆周围绿色景物写得堪比沁芳亭又别有洞天。大观园藕香榭联：芙蓉影破归兰桨；菱藕香深写竹桥。全联动静结合，各具其妙，字字句句都蕴含着无限美好的情趣，读罢令人怡然。这些楹联透露出作者作为文人的性情与志趣，向往着过一种接近自然，与世无争，闲云野鹤的生活，作者把这些都寄托到《红楼梦》主人公贾宝玉身上，聊以慰藉自己的内心。 第五十三回，写了一段排场宏大的“除夕祭宗祠”的情节。作者从第一次到贾府的薛宝琴眼里写出下面三副楹联。祠堂大门楹联：肝脑涂地，兆姓赖保育之恩；功名贯天，百仪仰蒸尝之盛。抱厦的楹联：勋业有光昭日月；功名无间及儿孙。正殿前的楹联：已后儿孙承福德；至今黎庶念荣宁。三副楹联表明了贾府祖先地位之高，可以想见其当年炙手可热的权势。这也预示着秦可卿托梦给王熙凤所云“盛筵必散”“树倒猢狲散”的结局，“落了白茫茫大地真干净”的下场，预示着整个贾府离败亡也为期不远了。 曹雪芹没有把楹联独立地插入到小说中，而是起着承上启下的作用，为人物发展做预示，为故事结局做铺垫，让楹联成为小说中故事情节和人物描写的有机组成部分。这种浑然天成的楹联创作手法，也令《红楼梦》中的楹联已经融合在小说的故事情节中，同时也为八十回后的人物命运结局留下了重要依据。 |
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