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华夏文化谱系：中国人的根与魂6 荀子：《荀子》。孟子失守之后，荀子开始以礼守道，主张性恶论。提倡化性起伪，对百姓进行自上而下主动规训式的的教化，而不能靠他们的自觉，因为他们本来都很坏，不可能自觉。荀子研究的是帝王之术，强调经世致用的大儒精神。在他看来，不能结束社会战乱，带来国家天平的思想，都是没有价值的弱智言论。他认为大多数思想家，都是弱智，因为他们的思想没有用。 韩非：《韩非子》。荀子的学生，也是老子思想的学生。他升华了荀子的思想，主张以循名责实来控制百姓。他研究的是帝王之术，他对道德经的理解，比后世绝大多数人都深刻通透。秦始皇之所以能够统一中国，韩非子的思想，功不可没。 屈原：《离骚》《楚辞》。和韩非子一样，也是一个极其聪明的人。他并不是一个单纯的爱国诗人和文学家，而是一个圣人和天才。他的治国思想，属于法家的那一套。有人把李白和屈原相并论，那个酒鬼，怎么能和屈原相比呢，差的太远了。诗歌只是屈原的副业，屈原的主业，是和韩非子一样，是要建立一个统一天下的大帝国。 屈原说，我血统高贵，我名字高贵，我长的美，我一生下来就是个天才，我的思想也是天下最美的，可是楚王那个丑八怪癞蛤蟆不懂我，作为一个有精神洁癖和文化洁癖的人，跟楚王这个文盲癞蛤蟆周旋的没玩没了，跟一群脏兮兮的奸佞争来斗去，全是精神污染啊，恶心得我还不如死了算了，罢罢罢，于是便投河自尽。 秦始皇：结束战乱，统一天下。开三千年皆秦政的先河。塑造了后面几千年的中国政治基本模式。 张良：《素书》。张良，是汉朝几百年江山的奠基之人，他之于汉朝，如同姜尚之于周朝。张良的思想，都来源自这本书。这是一本讲世间大道的书，读懂素书，行走人间，可以无往不利。 陆贾：《新语》。汉朝文化建设的总设计师。他的思想，影响了汉朝几百年。 刘彻：在他之后，华夏族开始叫汉族。他为华夏人，铸就了汉魂。 司马迁：《史记》。读史可以知兴衰存亡之道，太史公对华夏文明的贡献，非常大。《史记》《汉书》《资治通鉴》最高的三本史学著作，又以《史记》最高。 韩愈：《谏迎佛骨表》，这是一篇千古檄文。韩愈提出了文化道统概念，主张复兴儒学，对中国文化进行清污与重建。他为宋朝理学家力辟奸邪，提供了一面精神旗帜。 陈抟：《太极图》《指玄篇》《无极图》。开后世文化昌盛之先河，他深刻影响了北宋理学的鼻祖周敦颐。周敦颐又深刻影响了北宋五子中的其他几位和朱熹。他是一座高山。 北宋五子和朱熹：《周元公集》《张载集》《朱子语类》汉儒凋败之后，华夏文明的又一次文化昌盛时期。 王夫之：《周易外传》、《黄书》、《尚书引义》、《永历实录》、《春秋世论》、《噩梦》、《读通鉴论》、《宋论》。王夫之认为，宋朝亡国，和明朝亡国，都是因为程朱理学，与陆王心学，是亡国之学。他上承张载思想，重提经学的经世致用天职，以文载道，以道正天下。他对朱熹和王阳明尚清谈的无用学问，进行了大清算。 王夫之对后世，极其重要，他把当时中国的文化中心，转移到了湖南。湖南在近代英杰辈出，就在于王夫之的思想辐射。他深刻影响了曾国藩，曾国藩又影响了谭嗣同，谭嗣同影响了杨昌济，杨昌济影响了毛泽东。王夫之说，一个人要是没有志向，跟禽兽没什么区别。他重新唤醒了士大夫们以天下为己任的那种大儒精神。 辜鸿铭：《中国人的精神》，也叫《春秋大义》。他是过去的那个中国，最后一个精神贵族，他是清儒中的一个清流。清儒是几千年未有之异端邪说，是荀子所讲的那种贱儒，民国和共和国那些西学东渐的新儒家，则比清儒还贱。不过辜鸿铭是个例外，他是荀子说的那种大儒。他对儒家思想的理解，对中国文化的理解，非常深刻，同时对西方文化的理解和洞察，也非常的深刻。和他相比，鲁迅，林语堂，胡适之辈，都是文化盲流。 毛泽东：《毛泽东选集》。王夫之一脉的思想，给毛泽东注入了精神动力，否则难以理解，为什么他小小年纪的时候，就以治国平天下为己任。毛泽东是新中国最有学问的一个人。他研究的是经世济国的大学问，他对历史，文化，政治，军事的洞察力，非常深刻，目光如炬的审视着一切。陈寅恪，郭沫若，冯友兰，钱钟书这样的，研究小学问的学者，自然无法和毛泽东相提并论。毛泽东对那些言必称古希腊古罗马的所谓的知识分子，内心里是很瞧不起的。 有人说，钱钟书眼高过顶，是个谁都瞧不起的精神贵族，其实他并不是精神贵族，他并不懂天地之道，也不懂经世济国之道。他只是在学问的品味上格调上，比他所瞧不起的那些同行们高一些，但他和他的同行们所研究的这些学问本身，都不是什么大道，只是屑末小学。新中国成立以来，只有一个伟岸的大写的精神贵族，那就是毛泽东。 |
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