如何寻找立格或立局点

子平命学认为：富贵贫贱、吉凶祸福决定于原命局，岁运为富贵贫贱、吉凶祸福的应期。原命局中有富贵信号的，岁运才可能有富贵的体现；原命局中没有任何富贵信号的，那么再好的岁运，命主也没有富贵的可能。同样，贫贱、吉凶、祸福在岁运中能否体现，也是取决于原命局。 

真宗传人水汪汪老师,对命局和岁运的关系有深刻地认识和精辟地论述，特摘录供参考： 

世人绝大多数都是先天格局有破，要后天行运为之修补。人生于世，就像用五种五行材料做成一个物品。有三种可能： 

第一种：正品。即成格成局的八字，只要不到破坏格局的地步都会正常运转。

第二种：次品。先天有瑕疵，不碰到修缮之运就不会正常运转。也有些破到修无可修的，只好一生辛苦。

第三种：半成品。先天的材料已具备可以用，但没有组合起来。后天经过不同的阶段可能产出不同类的正品或次品或废品.

第一种正品。这是天生的富贵命,多是社会中的官二代、富二代。他们的八字在原命局就已成格成局，因此起点很高，一入社会未加努力就有富贵，只要岁运不破其格局，富贵不减。先天已成格成局的八字肯定是护卫很严密的，岁运中的忌神是很难切入破坏格局的，这就是很多当官、经商人士行背运也富贵依旧的原因。 

第二种次品。富贵犹如产品已成形，但没遇到修次为正的大运，富贵体现不出来。这样的人现实中主要体现为两类：一类起点较高能力一般，一类起点不高能力强。这两种人一看就知道为有成功可能的人。逢去其瑕疵之运，格局得以运转之时，即为富贵应期。并且之后就进入了富贵的行列，与以前的人生会截然不同。当然，格局破坏太严重没有修复的可能时，再好的岁运也不能给其富贵。 

第三种半成品。为现实中有富贵潜质的人，但往往富贵不长久最多二十年，并且复原的可能性很大。大运在这样的命局中体现的最为重要，逢运而起，运过则无。它和前两种富贵的差异在于：正品八字的富贵是天生的，与岁运无关；次品八字的富贵，岁运只是一块跳板，跳进去了以后就进入了富贵的行列;半成品八字的富贵岁运就是机遇，遇上了好一段，运过了恢复原状。 

要是一个八字连半成品也不是，就是连组成产品的材料都没有，或产品瑕疵严重到无法修正的程度，那么就不要指望岁运了，再好的岁运也不会有惊喜。普通人的八字多是这样的，现实也是如此。 

命学真是很奇妙，和现实中的人生完全一致，甚至对富贵贫贱的形形色色都能有这么详细地归类，让人不能不惊叹于子平之学的神奇。 

论八字首要读懂原命局，岁运仅是原命局各种事象的应期。没有原局，何来岁运；不懂原局，谈何岁运。 

“命好不如运好，运好不如流年好”,只对少部分八字适用,把它当作普遍真理、绝对标准，那就给自己找麻烦了。无用之物，不如早点清除。

 

       用神要分原局用神和岁运用神

 

子平命学认为，用神必须分原局用神和岁运用神。其原因为：原命局是用来定富贵贫贱、吉凶祸福的，以论格局为重。原命局用神即格局用神，起到的是辅助天地之主气成格成局的作用，而岁运用神是为格局用神服务的，其任务是启动格局或修复格局、组成格局使格局正常运转。

原局为君，岁运为臣，君和臣的志向怎么会一样呢？对君和臣的服务怎么能不区分呢？ 以待臣的规格去服侍君，非得挨骂不可、在封建社会甚至会导致杀身之祸；用对待君的方式去服务臣，那是要折寿的。现实中这种由此倒霉的糊涂蛋多的去了。

   以命例来说明：比如原命局中七杀旺，有食神，取食神制杀为用神。食神为原局用神那是毫无疑问的。那么岁运也是不是取食神为用神呢？以前的方法，岁运肯定以见食神为喜论，以见七杀为凶论。而用子平格局法，岁运用神就不一定为食神了，岁运见食神也不一定有喜事，具体以原命局的组合去论。 

      如果原命局食神无伤有力，格局成立的，那么岁运用神不为食神为比肩，见七杀也不为凶，反为喜。何故，原命局食神已把七杀制住，岁运再见食神还有何吉？七杀在原局已被制伏，岁运出现那有何怕的。 

      如果原命局中食神在地支或由于组合的原因制不到七杀的，那么岁运以食神为用神，见七杀为凶。原因：原局中七杀未得制伏，唯有岁运制服才得吉。 

      如果原命局中食神用神被枭神所克，那么岁运取财星制枭救食为用神，七杀出现为凶。 

      这就是为什么同样是食神制杀的命局，有些岁运见比肩为吉、有些岁运见财星为吉、有些岁运见食神为吉的真正原因。

      论命一定要讲道理，不明道，不讲理，当然应验率低。

 

     格局法不论日主旺衰平衡

 

子平命学，是专看天地主气运行规律的，以主气为中心、用格局来定位富贵贫贱吉凶祸福。 

 

日主不是论命的中心，他在命局中起个定格局最终层次和看日主身内事的作用。

 

日主的旺衰及吉凶看法和其它五行十神的旺衰及吉凶看法是差不多的，只要遵循中和为贵的原则去论即可。太旺和不及都为病，自身有病了，肯定会影响格局层次的高低甚至成败。其它弱极、旺极、偏旺、偏弱，都为正常态，不影响格局的运作。这是和以前的旺衰平衡论命法最大的区别。

 

什么叫从格，日主难以自立，而它神气聚一处或一行独旺，那才可能叫从格。只以日主有气无气为标准定从格，很荒谬。

子平法的观点，论命主要看主气的运行情况和组合搭配，日主只要不是太旺或太弱有病，那么都能得到格局，包括弱极、旺极。其实弱极、旺极同样也是一种健康的存在态，你只要不把它往太弱、太旺方向上赶就没事。

 

子平格局法和旺衰平衡法，是两种完全不同的论命体系，论命理念不同、方法不同、中心点不同。论命时最忌把这两种方法混同

                 道理、道理，有道才有理，

              命理、命理，算命要讲理。

 

             用神非万能

 

日主旺衰法论命，认为用神为命之枢纽，决定日主的富贵贫贱寿夭吉凶，甚至命主的能力才华、健康状况、长相美丑、性格好坏,也取决于用神的强弱。用神是万能的，用神有力一切都好，用神无力什么都糟。

 

子平命学认为，格局用神是用来成就格局的，是用来评定命主富贵贫贱的。它的作用就这么大，与能力、性格、长相、健康，没有什么关系。即论人富贵、健康、美丑、性格、学历、能力、婚姻、六亲等，都有专门的五行、十神和宫位，主要看这些相应五行、十神、宫位是否有损、是否有力、是否成才、能否得用，而这些基本上与用神无关，遇到与用神相重的也多属巧合。

比如，很多书上都说月令为提纲为格局出处不可冲，走到冲提纲的第六步大运时，最易减寿出大灾。实际上月令每隔十二年有会被冲，每个人行第六步大运时也必冲，但真正由此致灾的却很少,因为多数命局论寿命、论灾祸与格局没有关系。

又如：金水伤官、水木伤官组合较清的，多数长相俊俏，不管有没有成格，也不管伤官是用神还是忌神，因为漂不漂亮主看五行组合、旺衰平衡与格局和用神无关。如果只有伤官为用神时才漂亮的话，那应该长相漂亮的人都有成就，长相丑陋的人都是穷人,那也就不会有自古红颜多薄命的叹息了。

世界很公平，万事万物都有成就的可能、优秀的一面，不管是卑贱如泥土，还是高贵如美玉，适时得位者都很有价值。

八字中的每个十神、五行，只要组合到位，不管是用神、忌神,还是凶神、吉神、阴干、阳干，都可能体现好的一面，同样，力量过了或不及或组合有瑕疵，即使用神、吉神也会体现丑陋、阴暗的一面。

记住：用神不是万能的，忌神不是万恶的，吉神不是一切都好，凶神不是一切皆凶。每一个十神、每一个五行都有自己的分工也都有自己的局限。

        十神只是富贵贫贱的材料

人是习惯的产物，其实稳定性很强。古话云：三岁看大、七岁看老。一个人从出生到老其本质变化并不大，尤其三十岁以后，大多数人的人生层次、职业性质基本就稳定了。

 

其实每一十神每一五行都只是一种材料，不经组合搭配，无法单独定性。它只有与其它五行、十神作用组合以后，才算一件成品,才能体现一件完整的事件，如富贵贫贱、吉凶祸福。

必须注意，论命一定要生活化、现实化，人生的富贵贫贱吉凶祸福，不是一个概念，而是人生中稳定持久的事件，是很多事情作用以后的结果。如富命，它是经商挣钱或创作致富或炒股发财等等一系列事件之后才有的结果，那么肯定要涉及到几个十神的组合才能体现、才能代表这种富命。

又如学历、技术，它并不是看印星或食伤为喜为忌这么简单，而是以印星或食伤为中心的一个组合之后的结果。

又如枭神夺食，如果只见枭神不见食神，又日主也旺，那么枭神实际为偏印，于日主无害；只有当食神出现时，偏印才成枭，枭夺食的事件才成立。一个人有打人动机，如果找不到被打的人，那么就他一个人，无法违法乱纪。

因此，我们要明白，任何的富贵贫贱吉凶祸福都是几个十神组合以后的结果，单独的一个十神是无法体现吉凶的。

这就是格、局、象定富贵贫贱的原理。

这就是为什么四凶神要逆用、四吉神要顺用才能成格成局的原因.

 

子平命学是以天地主气为主线来论命的，是以格局的成败来论富贵贫贱的。

论格局最难的是找准立格、立局的那个点，也就是论命的太极点.

 

太极点错全盘皆错，因此寻找太极点，既是格局的基础关、也是格局的核心关。