最近由于外边事太多，耽误了写作，今天就讲讲中国绝学之一的“风水学”，在中国民间，千百年来流传了很多关于风水方面的奇人异事，比如说唐代的“杨救贫”，其人本名为杨筠松，唐代末期人，杨公本是少年及第，20几岁入朝做官，在朝廷掌管天文、地理方面的工作，唐末黄巢起义，杨公遂将宫廷之内的地理秘籍带入民间，经过几十年的研究与实践，写下了在中国风水学中具有举足轻重地位的《疑龙经》、《撼龙经》、《青囊奥语》等几部经典的著作，杨公作为中国风水“江西派”（形势派）的开创者,亲传曾文辿、刘江东等人，后世很多大城市的格局诸如广州、西安、洛阳、南京等地的选址于修建，都采用了杨公的方法，足见其对地理风水学的传播和影响之深远，杨公一生乐善好施，救贫扶弱，依靠风水绝学，救人与苦难，故民间尊称为”杨救贫“，此外，在历代都有广为人知的风水大师，诸如宋代的”赖布衣”，“廖金精”等祖师，后世将“杨、曾、赖、廖”尊为形派的四大祖师。
上文提到的形派也就是通常所说的“江西派”，俗称“形势派”，在中国的风水学中，本来是没有什么派别的，但是在漫长的历史发展中，由于前人的不断总结，也积累了很多经验，在传承上，由于众所周知的原因，也就形成了不同的派系，与形势派相对独立的又形成了一宗被称为“福建派”的“理气派”，理气派注重“气”的流通，一般来说，形势派讲究山川走势，这是摸得见看得着的，理气派讲究”气“的调和，那么什么是”气“，这其实也就是中国风水绝学中最为核心的东西，中国人的儒家思想讲究”天人合一“，在中国人的思想体系里，冥冥中有一种力量在左右，这种力量被称为”气“，或者说也叫”气场“，它不是简单的空气流通，而是以”河图“、”洛书“为依据，推导形成的”九宫飞星“理论，这些实际是看不见的，但是却也是在实际产生影响的，我们通常所说的布一个”风水局“，其主要就是依据这种”玄空飞星“理论来布局，从而调和空间磁场，达到趋吉避凶的目的，我会在以后的写作中，逐步阐述形势派和理气派的区别与应用。最近由于外边事太多，耽误了写作，今天就讲讲中国绝学之一的“风水学”，在中国民间，千百年来流传了很多关于风水方面的奇人异事，比如说唐代的“杨救贫”，其人本名为杨筠松，唐代末期人，杨公本是少年及第，20几岁入朝做官，在朝廷掌管天文、地理方面的工作，唐末黄巢起义，杨公遂将宫廷之内的地理秘籍带入民间，经过几十年的研究与实践，写下了在中国风水学中具有举足轻重地位的《疑龙经》、《撼龙经》、《青囊奥语》等几部经典的著作，杨公作为中国风水“江西派”（形势派）的开创者,亲传曾文辿、刘江东等人，后世很多大城市的格局诸如广州、西安、洛阳、南京等地的选址于修建，都采用了杨公的方法，足见其对地理风水学的传播和影响之深远，杨公一生乐善好施，救贫扶弱，依靠风水绝学，救人与苦难，故民间尊称为”杨救贫“，此外，在历代都有广为人知的风水大师，诸如宋代的”赖布衣”，“廖金精”等祖师，后世将“杨、曾、赖、廖”尊为形派的四大祖师。
上文提到的形派也就是通常所说的“江西派”，俗称“形势派”，在中国的风水学中，本来是没有什么派别的，但是在漫长的历史发展中，由于前人的不断总结，也积累了很多经验，在传承上，由于众所周知的原因，也就形成了不同的派系，与形势派相对独立的又形成了一宗被称为“福建派”的“理气派”，理气派注重“气”的流通，一般来说，形势派讲究山川走势，这是摸得见看得着的，理气派讲究”气“的调和，那么什么是”气“，这其实也就是中国风水绝学中最为核心的东西，中国人的儒家思想讲究”天人合一“，在中国人的思想体系里，冥冥中有一种力量在左右，这种力量被称为”气“，或者说也叫”气场“，它不是简单的空气流通，而是以”河图“、”洛书“为依据，推导形成的”九宫飞星“理论，这些实际是看不见的，但是却也是在实际产生影响的，我们通常所说的布一个”风水局“，其主要就是依据这种”玄空飞星“理论来布局，从而调和空间磁场，达到趋吉避凶的目的，我会在以后的写作中，逐步阐述形势派和理气派的区别与应用。今天讲讲风水学的应用，风水分为阳宅和阴宅，两种在操作手法上，基本趋于一致，但实际上，阴宅由于在户外，所以考虑的问题要更多，而且千百年来也流传下来很多非常细致的技法，无名师指点实难登堂入室。在昨天讲到的形势派风水中，关于阴宅的形局是否完整，其主要依据的就是 形法，也就是“形势派”的精华，具体讲就是‘’龙、穴、砂、水’‘，也就是通常所说的寻龙、点穴、查砂、觅水这四门功夫。一般来说，阴宅对形局的要求较高，首先来说上佳风水讲究“山环水抱”，另外要前有朝山、案山，后有祖山，乐山,“左青龙、右白虎”，明堂开阔有水，水口还要有关砂，等等说法，另外还有很多“喝形”的风水局，简单讲就是大概的山川走势类似什么动物等等，所以，一般来说，上佳的风水宝地实在是不太好找，大概差不多也就可以了。
但是在西北干旱地区，河流极少，所以实际上的"水”基本是没有的，所有又有”两山必夹一水",在这里把低洼之处引申为“水",,而在华北平原地区呢，一片宽广平坦的土地，几十里地也未必有一座山，所以又有”高一寸为砂，低一寸为水“之说，而在江浙地区，河流湖泊密布，故而在风水上注重的是”之"、“玄”之水，就是说水要曲曲折折环绕方为佳地，所以风水学实际上是一门在社会生活实践中，不断积累的先人智慧。另外，在阴宅风水之中，在选好外局之后，关于在何处立穴也有很细致的技法，总之非常浩繁，有志于研究风水学的朋友的确是要下一番功夫的。
对于阳宅风水来讲，大体也是依据阴宅的办法，比如说阳宅大门忌“路冲”，其实就是依据阴宅的喜欢“之玄”之水而来的，阳宅讲究“背山面水”、“坐北朝南”，这实际上也是根据中国大部分处于北半球的中高纬度地区，冬季有漫长的严寒季节，背后有山可以阻挡北风等等因素形成的，但是在这里我必须要强调的是，南向有水，背后有山，这种理论实际上是有使用条件的，古人的每一句断语都不要机械的去使用，否则，就让人贻笑大方了。 今天说说在风水学中，形法和理法的区别 ，也就是形势派和理气派的优缺点。
首先说说形法的优点，形法非常重视山川走势，那么山体的大小和河流的宽窄，在具体推断上，所体现的吉凶能量一定是存在很大差异的，一般来讲，山体越大，所蕴藏的能量就越大，这就产生了，在背靠同一座山时，距离的远近，所产生的对人生“富贵贫贱"的影响也是迥然不同的，同样道理，”水法“其实也是一样的，这样在吉凶的层度论断上就会非常直观，距离的产生对命主阶级地位的影响非常直观，也就是在”定量“上很容易。但缺点也是同样明显的，那就是在面对同一个形局之时，为什么这几年会好，后几年会坏，甚至好多民间传说都指出，某些形局几百年以后会怎么怎么样，这就需要结合”地运“来分析了。
下面说说理气派的特点，理气派在勘察风水时，其实也是非常注重形局的，但是，其对罗盘的使用就非常的显著，你方法依据”阴阳、干支、八卦、山向，宫位“等理论，把山水自然与宇宙之气融为一体，也就是说，人有人的气运，山川河流包括房屋住宅也有其”气运 “，这就产生了”三元九运“的”玄空飞星理法“，这种方法注重强调同样的地理环境在不同的岁运阶段，会产生很大的吉凶变化，其实，这也是非常符合辩证法的，这就是人们常说的”人无千日好、花无百日红“，这也就符合了现代科学所倡导的”时空法则“。
所以鉴于两种方法都有其优势与缺陷，作为一个合格的地理师，就必须要做到”形理兼备“，在面对任何一个地理格局之时，都要先考察其外形是否完整，然后再依据玄空法则，选择正确的方位与朝向，方能助人趋避。
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