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大梅法常 明州大梅山法常禅师者，襄阳人也，姓郑氏，幼岁从师于荆州玉泉寺。初参大寂(马祖)，问：“如何是佛？”寂曰：“即心是佛。”师即大悟。 唐贞元中，居于天台山余姚南七十里“梅子真旧隐”。 时盐官会下一僧入山采拄杖，迷路至庵所，问曰：“和尚在此多少时？”师曰：“只见四山青又黄。”又问：“出山路向什么处去？”师曰：“随流去。”僧归举似盐官，官曰：“我在江西时曾见一僧，自后不知消息，莫是此僧否？”遂令僧去请出师。师答以偈曰： 摧残枯木倚寒林，几度逢春不变心 樵客遇之犹不顾，郢人那得苦追寻 一池荷叶衣无尽，数树松花食有余 刚被世人知住处，又移茅舍入深居 大寂闻师住山，乃令僧问：“和尚见马大师得个什么，便住此山？”师曰：“大师向我道：即心是佛。我便向这里住。”僧曰：“大师近日佛法又别。”师曰：“作么生？”曰：“又道：非心非佛。”师曰：“这老汉，惑乱人，未有了日。任他非心非佛，我只管即心即佛。”其僧回举似马祖，祖曰：“梅子熟也！” 庞居士闻之，欲验师实，特去相访。才相见，士便问：“人向大梅，未审梅子熟也未？”师曰：“熟也。你向什么处下口？”士曰：“百杂碎。”师伸手曰：“还我核子来。”士无语。自此学者渐臻，师道弥著。 上堂：“汝等诸人，各自回心达本，莫逐其末。但得其本，其末自至。若欲识本，唯了自心。此心元是一切世间、出世间法根本，故心生种种法生，心灭种种法灭。心且不附一切善恶而生，万法本自如如。” 问：“如何是佛法大意？”师曰：“蒲花柳絮，竹针麻线。” 夹山与定山同行，言话次，定山曰：“生死中无佛，即无生死。”夹山曰：“生死中有佛，即不迷生死。”互相不肯，同上山见师。夹山便举问：“未审二人见处那个较亲？”师曰：“一亲一疏。”夹山复问：“那个亲？”师曰：“且去，明日来。”夹山明日再上问，师曰：“亲者不问，问者不亲。” 忽一日谓其徒曰：“来莫可抑，往莫可追。”从容间闻鼯鼠声，乃曰：“即此物，非他物。汝等诸人，善自护持，吾今逝矣。”言讫示灭。 归宗智常 （《高僧传》载：释智常者，挺拔出伦，操履清约，遍参知识，影附南泉，同游大寂之门，乃见江西之道。） 僧问：“如何是玄旨？”师云：“无人能会。”僧云：“向者如何？”师云：“有向即乖。”僧云：“不向者如何？”师云：“谁求玄旨？”又云：“去！无汝用心处。”僧云：“岂无方便门令学人得入？”师云：“观音妙智力，能救世间苦。” 僧云：“如何是观音妙智力？”师敲鼎盖三下云：“子还闻否？”僧云：“闻。”师云：“我何不闻？”[师又敲三下问：“还闻否？”僧云：“不闻。”师云：“我何以闻？”]僧无语，师以棒趁(赶)下。 师入园取菜次，师画圆相围却一株，语众云：“辄不得动着这个。”众不敢动。少顷师复来见菜犹在，便以棒趁众僧云：“这一队汉无一个有智慧底。” 江州刺史李渤问师曰：“教中所言须弥纳芥子，渤即不疑，芥子纳须弥莫是妄谈否？”师曰：“人传使君读万卷书籍还是否？”李曰：“然。”师曰：“摩顶至踵如椰子大，万卷书向何处着？”李俯首而已。 李异日又问云：“大藏教明得个什么边事？”师举拳示之云：“还会么？”李云：“不会。”师云：“这个措大拳头也不识。”李云：“请师指示。”师云：“遇人即途中授与，不遇即世谛流布。” 附：芙蓉灵训禅师录： 初参归宗，问：“如何是佛？”宗曰：“我向汝道，汝还信否？”曰：“和尚诚言，安敢不信？”宗曰：“即汝便是。”师曰：“如何保任？”宗曰：“一翳在眼，空华乱坠。” 师辞，宗问：“什么处去？”师曰：“归岭中去。”宗曰：“子在此多年，装束了却来，为子说一上佛法。”师结束了上法。宗曰：“近前来！”师乃近前。宗曰：“时寒，途中善为。”师聆此言，顿忘前解。 后归寂谥弘照大师，塔曰圆相。 药山惟俨 药山惟俨禅师，绛州韩氏子。年十七，依潮阳西山慧照禅师出家，纳戒于衡岳希操律师。博通经论，严持戒律。一日，自叹曰：“大丈夫当离法自净，谁能屑屑事细行于布巾邪？” 首造石头之室，便问：“三乘十二分教某甲粗知，尝开南方直指人心，见性成佛。实未明了，伏望和尚慈悲指示。”头曰：“恁么也不得，不恁么也不得，恁么不恁么总不得。子作么生？”师罔措。头曰：“子因缘不在此，且往马大师处去。”师禀命恭礼马祖，仍伸前问。祖曰：“我有时教伊扬眉瞬目，有时不教伊扬眉瞬目，有时扬眉瞬目者是，有时扬眉瞬目者不是。子作么生？”师于言下契悟，便礼拜。祖曰：“你见什么道理便礼拜？”师曰：“某甲在石头处，如蚊子上铁牛。”祖曰：“汝既如是，善自护持。”侍奉三年。 一日在石上坐次，石头(希迁)问曰：“汝在这里作么？”曰：“一物不为。”头曰：“恁么即闲坐也。”曰：“若闲坐即为也。”头曰：“汝道不为，不为个什么？”曰：“千圣亦不识。”头以偈赞曰：“从来共住不知名，任运相将只么行。自古上贤犹不识，造次凡流岂可明？” 后石头垂语曰：“言语动用没交涉。”师曰：“非言语动用亦没交涉。”头曰：“我这里针扎不入。”师曰：“我这里如石上栽花。”头然之。 师久不升堂，院主白曰：“大众久思和尚示诲。”师曰：“打钟著！”众才集，师便下座，归方丈。院主随后问曰：“和尚既许为大众说话，为什么一言不措？”师曰：“经有经师，论有论师，争怪得老僧？” 师书“佛”字问道吾是什么字。吾云：“佛字。”师云：“多口阿师。” 看经次，僧问：“和尚寻常不许人看经，为什么却自看？”师曰：“我只图遮眼。”曰：“某甲学和尚还得也无？”师曰：“汝若看，牛皮也须穿。” 师坐次，僧问：“兀兀地思量什么？”师曰：“思量个不思量底。”曰：“不思量底如何思量？”师曰：“非思量。” 问：“达磨未来时，此土还有祖师意否？”师曰：“有。”曰：“既有，祖师又来作什么？”师曰：“只为有，所以来。” 师垂语曰：“我有一句子，待特牛生儿即向汝道。”时有僧曰：“特牛生儿也，何以不道？”师曰：“把灯来。”其僧抽退入众。 师见园头栽菜次，师曰：“栽即不障汝栽，莫教根生。”曰：“既不教根生，大众吃什么？”师曰：“汝还有口么？”无对。 僧问：“如何不被诸境惑？”师曰：“听他！何碍汝？”曰：“不会。”师曰：“何境惑汝？” 师见遵布衲洗佛乃问：“这个从汝洗，还洗得那个么？”遵曰：“把将那个来。”师乃休。 僧问曰：“学人有疑，请师决。”师曰：“待上堂时来，与阇梨决疑。”至晚间上堂，大众集定。师曰：“今日请决疑上坐在什么处？”其僧出众而立。师下禅床，把却曰：“大众！这僧有疑。”便托开归方丈。 太守李翱问曰：“如何是道？”山以手指上下，曰：“会么？”守曰：“不会。”山曰：“云在青天水在瓶。”守欣然作礼，而述偈曰：“炼得身形似鹤形，千株松下两函经。我来问道无余说，云在青天水在瓶。” 守又问：“如何是戒定慧？”山曰：“贫道这里无此闲家具。”守莫测玄旨。山曰：“太守欲得保任此事，直须向高高山顶立，深深海底行。闺閤中物，拾不得便为渗漏。” 师一夜登山经行，忽云开见月，大啸一声，应澧阳东九十里许，居民尽谓东家。明晨迭相推问，直至药山。徒众曰：“昨夜和尚山顶大啸。”李赠诗曰：“选得幽居惬野情，终年无送亦无迎。有时直上孤峰顶，月下披云啸一声。” 香严智闲 邓州香严智闲禅师，青州人也，厌俗辞亲，观方慕道，依沩山禅会。祐和尚知其法器，欲激发智光。一日谓之曰：“吾不问汝平生学解，及经卷册子上记得者。汝未出胞胎，未辨东西时，本分事试道一句来，吾要记汝。”师懵然无对。沉吟久之，进数语陈其所解，祐皆不许。师曰：“却请和尚为说。”祐曰：“吾说得是吾之见解，于汝眼目何有益乎。”师遂归堂。遍检所集诸方语句，无一言可将酬对。乃自叹曰：“画饼不可充饥。”于是尽焚之曰：“此生不学佛法也，且作个长行粥饭僧，免役心神。”遂泣辞沩山而去。抵南阳睹忠国师遗迹遂憩止焉。一日因山中芟除草木，以瓦砾击竹作声，俄失笑间，廓然惺悟。遽归沐浴焚香，遥礼沩山。赞云：“和尚大悲，恩逾父母，当时若为我说却。何有今日事也？”仍述一偈云： 一击忘所知，更不假修治。动容扬古路，不堕悄然机。 处处无踪迹，声色外威仪。诸方达道者，咸言上上机。 问：“如何是声前句？”师曰：“大德未问时即答。”僧曰：“即时如何？”师曰：“即时问也。” 问：“如何是直截根源佛所印？”师抛下拄杖，散手而去。 问：“如何是师法大意？”师曰：“今年霜降早，乔麦总不收。” 问：“如何是西来意？”师以手入怀出拳展开与之。僧乃跪膝以两手作受势。师曰：“是什么？”僧无对。 问：“如何是道？”师曰：“枯木龙吟。”僧曰：“学人不会。”师曰：“髑髅里眼睛。” 问：“离四句，绝百非，请和尚道。”师曰：“猎师前不得说本师戒。” 一日谓众曰：“如人在千尺悬崖，口衔树枝，脚无所蹋，手无所攀。忽有人问，如何是西来意。若开口答即丧身失命，若不答又违他所问。当恁么时作么生？时有招上座出曰：“上树时即不问，未上树时如何？”师笑而已。 夹山善会 参船子德诚，诚曰：“垂丝千尺，意在深潭，离钩三寸，速道！速道！”师拟开口，诚便以篙撞在水中，因而大悟。 师上堂示众曰：夫有祖以来，时人错会，相承至今，以佛祖句为人师范，如此却成狂人无智人去。他(我)只指示汝，无法本是道。道无一法，无佛可成，无道可得，无法可舍。故云：目前无法，意在目前。 僧问：“从上立祖意教意，和尚此间为什么言无？”师曰：“三年不食饭，目前无饥人。”曰：“既无饥人，某甲为什么不悟？”师曰：“只为悟迷却阇梨。”师说颂曰： 明明无悟法 悟法却迷人 长舒两脚睡 无伪亦无真 问：“如何是道？”师曰：“太阳溢目，万里不挂片云。”曰：“不会”师曰：“清清之水，游鱼自迷。” 问：“两镜相照时如何？”师曰：“蚌呈无价宝，龙吐腹中珠。” 问：“如何是实际之理？”师曰：“石上无根树，山含不动云。” 问：“如何是出窟师子？”师曰：“虚空无影像，足下野云生。” 问：“如何是夹山境？”师曰：“猿抱子归青嶂里，鸟衔华落碧岩前。” 僧问：“如何是相似句？”师曰：“荷叶团团团似镜，菱角尖尖尖似锥。还会么？”曰：“不会。”师曰：“风吹柳絮毛毬走。雨打梨花蛱蝶飞。” 西川首座游方至白马，举华严教语问曰：“一尘含法界无边时如何？”白马曰：“如鸟二翼，如车二轮。”首座曰：“将谓禅门别有奇特事，元来不出教乘。”乃回本地。寻向夹山盛化，遣小师持前语而问师。师曰：“雕沙无镂玉之潭，结草乖道人之思。”小师回举似首座，首座乃赞：“将谓禅门与教意不殊，元来有奇特之事。” 弟子乐普元安——至夹山，礼拜端身而立。夹山曰：“鸡栖凤巢，非其同类。出去！”师问曰：“自远趋风，请师一接。”夹山曰：“目前无阇梨，夹山无老僧。”师曰：“错也。”夹山曰：“住住！阇梨且莫草草匆匆。云月是同，鸡山各异。阇梨坐却天下人舌头即不无，争教无舌人解语？”师茫然无对，夹山遂打。师因兹服膺数载。 师一日问夹山：“佛魔不到处如何体会。”夹山曰：“烛明千里像，暗室老僧迷。”又问：“朝阳已升，夜月不现时如何。”夹山曰：“龙衔海珠，游鱼不顾。” 夹山将示灭，垂语于众曰：“石头一枝，看看即灭矣。”师对曰：“不然。”夹山曰：“何也？”曰：“自有青山在。”夹山曰：“苟如是即吾道不坠矣。” 问：“经云：饭百千诸佛，不如饭一无修无证者，未审百千诸佛有何过，无修无证者有何德？”师曰：“一片白云横谷口，几多归鸟夜迷巢。” 问：“日未出时如何？”师曰：“水竭沧溟龙自隐，云腾碧汉凤犹飞。” 问：“祖意与教意是一是二。”师曰：“师子窟中无异兽，象王行处绝狐踪。” 问：“如何是西来意？”师曰：“飒飒当轩竹，经霜不自寒。”僧拟再问，师曰：“只闻风声响，不知几万竿。” |
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