紫砂壶收藏鉴定该注意款识的区分

自华居 2016-10-12

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紫砂壶收藏鉴定该注意款识的区分

古文化交流2016-08-22

我国陶瓷器向来有款识，即在器物的底部或别的部位，刻、划、印或书写标明年代、产地、人名、堂名、用处及吉利语等内容的文字和某些纹样图画。如战国期间的陶工就在所制陶器上打印“物勒工名”的印章。山东省博物馆收藏的一件陶器上就有“蔓囫甸里人工”的印文。这儿“造”是陶工的名，“蔓囫甸里”则是其住址。瓷器发明后，由于加釉，款识的制造办法更多地选用刻划和书写。

紫砂陶作为一种特殊的陶器，当然也不能破例，只是受其原料及成型技术的制约，款识选用镌刻和盖印这两种办法罢了。所以紫砂陶款识的演化，必然遭到当时瓷器样式与篆刻内容、个性等两方面的影响。

草创期间的紫砂陶是没有款识的。无论是作为这一期间的规范器的吴经墓出土的紫砂提梁壶，还是别的一些早期壶都如此。

进入成熟期后，紫砂陶器上的款识亦随之产生了。《阳羡茗壶系》记：“镌壶款识，即时大彬初倩能书者落墨，用竹刀画之，或以印记，后竟运刀成字，书法娴雅，在《黄庭》，《乐毅》帖间，人不能仿，赏鉴家用认为别。”这阐明时大彬制壶，刻款与印款，两者皆有。出土的时大彬壶也证明了这一点，如山西晋城张光峑墓出土的紫砂圆壶、福建漳浦卢氏墓出土的紫砂鼎足盖圆壶、江苏江都曹氏墓出土的紫砂六方壶和江苏无锡华氏墓出土的紫砂三足圆壶，均系刻款。其内容除了张氏墓壶“丁未夏天时大彬制”有编年与人名外，其他的都只需人名。其镌刻的位置，则壶底与壶把下的腹体上都有。而制壶时刻更早的传泰州出土的大圆壶，是先在壶底钤印记“时大彬于茶香室制”，然后用双刀法依笔划刻过的。其内容包含人名与制壶地址。

参阅资料：教你区分紫砂壶的款识

时大彬之后，紫砂陶款识刻款与印款双管齐下。不过，从常理剖析，印款多于刻款，原因是紫砂工匠通常识字的不多，书法精深的更少。恰是缘于此，《阳羡茗壶系》对拿手书法的演员有所记载，如“次则李仲芳，亦合书法。……仲芳亦年代大彬刻款，方法自逊。”“陈用卿，……款仿钟太傅帖意，落墨拙，落刀工。”“陈辰，字共之，工镌壶款，近人多假手焉。亦陶家之中书君也。”《紫砂传承精艺》刊明末名家惠孟臣制圆盖大壶，底款“崇祯戊辰年荆溪惠孟臣制”。楷书近褚遂良体，颇具唐贤个性。此款亦阐明明末紫砂款识已有“地名（荆溪）+工名”的方法了。

万历今后，印款大行其道。这与当时篆刻艺术的大开展是密切相关的。1965年江苏镇江市水泥厂基建工地明残墓出土的圆壶，底钤篆书阴文葫芦形印“用文制”。出土于泰州市基建工地的明代盖罐，盖面钤“周氏俊造”篆书阴文方印：1973年镇江市林隐路瓷厂基建工地出土的明汉方壶，底心有一圆形戳记，惜款不识。这些实例标明，当时印款的方法是对比丰富的。就其内容而言，不只多名款，并且不乏诗词款。同样刊于《紫砂传承精艺》的明代平盖圆肩壶，壶身微沾釉淚当系李茂林之前之物。其底有款：“满怀风月，尽付茶杯”，系刻成印章后盖在壶底上的。这当然是直接遭到明末诗词印广泛盛行的影响的。只需翻开崇祯四年张灏辑成的《学山堂印谱》，或许康熙六年周亮工命儿子们辑成的《赖古堂印谱》，便可见诗词印比比皆是，一时蔚成风气。

明末清初，紫砂款识的方法与内容又有了新的改变。试以时大彬再传弟子中的出色者许龙文(1618-1666年）的著作为例。据南京艺术学院教授、紫砂艺术家潘春芳的《与许龙文之“荆溪八仙”壶组》一文记载，1998年10月3日-ll月29日日本静嘉堂文库美术馆举行的“煎茶具名品展”展品图录五颜六色复印本刊载的许龙文“荆溪八仙”壶组中，有5件有款识。其间梨皮泥风卷葵壶流下有小印二：圆形“荆溪”、方形“龙文”章；梨皮泥虚扁壶这两方印盖在圈足底心；梨皮泥四方壶圈足内底部钤有“许龙文制”四方阴文印章；梨皮泥菱花壶盖内钤有长圆“汉侯”印。由此咱们知道，这一期间印款的印章除了四方形、椭圆形的外，还有“圆形十方形小章”的组合。钤印的部位，也从壶底开展到盖内、流下。而第三壶梨皮泥藏六壶，底部刻有“惜馀铭”三字真书铭文，并盖有圆形“荆溪”、方形“龙文”两枚印章。这实际上是这今后陈鸣远制壶刻款与印款合用的先河。

陈鸣远不只继承了许龙文的衣钵，并且有所发扬光大。光大的地方在于其著作将铭刻与钤印从壶底搬到了壶腹。如此便有利于切壶、切怀的壶铭的展现，吸引“眼球”。陈鸣远著作刻款的书法与印章均极佳，全赖曹廉让、杨中讷等文人兄弟的相助。故而题铭、落款的方法也为文人书法方法的移用。值得注意的是，此刻文大家尚退居幕后，甘当绿叶，所以著作中惟有紫砂演员陈鸣远的款识。

乾隆朝始，紫砂款识以印款居多了。宫殿用器，有些有“乾隆年制”、“大清乾隆年制”的年号款，有些则在器身镌刻的御诗后钤盖“乾”“隆”一圆一方两小章。这倒与当时官窑瓷品的落款方法相仿佛。民间紫砂器落款呈现了图画纹印款。如徐飞龙制汉方壶，除把梢有“飞龙”小椭圆印外，还底钤山林水榭小景方印。陈绶馥制螭龙云雷纹壶底有凤舞纹样方印。这今后，还有龙纹、花卉纹等。这与明末清初有些瓷器有图画款不无关系。而从篆刻史视点则可远溯汉代的图画印。

嘉庆十六年（1811年）今后，伴随着“曼生壶”的诞生，紫砂款识的方法根本定型。这即是：榜首，题铭、书铭者的落款在壶身，用刻款；制壶者、监制者、壶主人的落款在壶底、盖内、把梢，用印款。第二，如壶家自个规划、制造，常钤底印，有些也有盖印。如有监制款、堂名款等，钤于壶底，而将工匠名印盖于盖内或许把梢。规矩清楚，从此大道朝天，各走半边。

清末，市场经济日益开展，紫砂商号树立，因而紫砂用具上增加了“万丰顺记”、“福记”等商号款和“宜兴紫砂”、“龙山名砂”等广告款。此种景象，至民国益盛，不只有印款，也有器身上的刻款，甚至有了外销产品上的英文款。其间规划的最成功的，当属吴德盛陶器行的“金鼎商标”印款。一圆周内，以“吴德盛”三字组成一鼎，四旁排列“金鼎商标”四字。不只构思共同，并且与紫砂的古拙相辅相成。

紫砂款识，向来被认为是辨别真伪的一个重要方面。这是根据其有两个特色：一是无论是印款，还是刻款，都很直观，比砂料、做工、外型等简单观察与把握；二是款识的特征相对对比显着，利于分辩。但是随着现代科技一日千里的开展，款识却变成紫砂造假中最便利最逼真的一个方面。现在电脑拷贝印章的技术，完全能够乱真，甚至连印底用刀的痕迹都丝毫不差。在陶都丁山刻印店里，印章样本上历朝历代的紫砂名人的各式印章包罗万象，可按名头巨细论价仿刻。而将名家书画移植到紫砂壶上，也非难事。前几年就曾有北京的一家文化艺术开展基地策划了有80多把著名书画家郑板桥、金农、赵之谦、吴昌硕、李叔同等等铭刻的“紫砂笔墨收藏”。又是到北京、南京、武汉等博物馆展览，又是出书精巧的画册，又是上电视台鉴宝类节目炒作，成果被砂名家与鉴赏家揭穿出了很多造假的马脚，闹出了大笑话。真是为了寻求高额的赢利，啥缺德事都会干。

所以，关于紫砂器上的款识，包含印款与刻款，在判定真伪上有必要坚持的原则是：不能定真，能够辨伪。能够辨伪，是指假如一件紫砂器的印款或许刻款，与已知紫砂演员的曾用印或许其书法著作和已有刻款的字体、个性、笔触等不相符，就能够断为赝品。这就需求咱们熟悉与把握历代紫砂名人的用印与刻款特征。辽宁画报出书社2000年2月曾出书关涛主编的《历代紫砂款识》，上海古籍出书社出书的徐秀棠先生的《我国紫砂》与徐秀棠、山沟的《紫砂入门十讲》，都对紫砂款识有所阐述与展现，能够参阅。本书的图录亦尽可能一起供给印款，以便利读者。至于刻款，还能够对照题铭者的书法著作或许绘画题款，加以辨别。关于判定为紫砂演员的规范器上的刻款，也能够作为对比的目标。对紫砂印款与刻款的对比辨别，要特别注意其细微末节的差异，包含其尺度巨细。“当心驶得万年船”，以免上当受骗。

不能定真，试讲即便一件紫砂器的印款或许刻款没有问题，仍然不能据此就将其定为真品。由于款识的造假已经变成造假者的法宝之一，并且是相对简单的。有必要一起联系对其砂料、做工、外型等进行辨别，才干下结论。