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孔子《论语》传（版权所有） 第十章 孔子适齐 王封臣 著 九、晏子对孔子的无情批判 这天的谈话估计就这么结束了，齐景公还是很欣赏孔子的，没过几天，齐景公又召见了孔子，俩人又一起聊天，聊着聊着，齐景公又向孔子问起了政，“老孔啊，你看国家应如何治理啊？”这次，孔子不跟齐景公提君君臣臣了，已经提过一次了，你再提啥意思？你的意思是不是我这齐国国君君不君了？不提了，这次，孔子换了个角度，只说了四个字“政在节财。”国家要想治理的好，那就得勤俭节约，不能挥霍浪费。 孔子的这一提议，很有针对性。上文我们讲了，现在齐国什么模样？齐景公带头奢侈浪费，下面的士卿贵族更是如此。弄的百姓赋税沉重，苛政猛于虎。孔子这是对齐国国情进行了深入考察后而做的政治思考。 齐景公这回什么反应？这回似乎没反应，反正史书上没对齐景公的反应做记录，或许齐景公觉得自己都这样的奢侈浪费，在这里很难为情，对孔子所说的表示认同吧，挺不好意思的。不认同吧，没道理。干脆，默不作声的好。不过，齐景公现在打心里挺喜欢孔子的——这个人有点才，我应该把他留在齐国为我所用。怎么待他呢？ 齐景公待孔子曰。若季氏。则吾不能。以季孟之间待之。曰。吾老矣。不能用也。孔子行。（微子18·3） 齐景公讲到对待孔子的打算时说：“用鲁君对待季氏的规格对待孔子，我做不到；这样吧，我就用次于季氏而高于孟氏的待遇来对待他吧。” 这是个什么待遇呢？齐景公想把尼溪田这块地分封给孔子，这样一来，孔子就能做齐国大夫了。 消息传来，孔子当然很高兴了，对自己来说这可是个好机会啊。现在自己背井离乡，本来就想投靠齐国，施展自己的政治抱负。现如今，得到了齐景公的如此赏识，这就算马上能在齐国定居了。 可惜，就在这个关键时刻，一个关键的人物跳出来，坚决反对齐景公这么对待孔子。这个人是谁呢？说出来，可能会使很多人震惊。此人不是别人，正是备受孔子推崇的齐国贤相晏婴。 晏婴对齐景公说：“您万万不能重用像孔子这样的儒生。这个人傲慢而自以为是，所以，您不可以他用来教导百姓；这个人喜好礼乐对百姓宽缓，所以您不能让他亲自治理百姓；他好修身从命，但是作实际工作就不成了，不能勤于职守；他主张厚葬，破费民财，使国家贫困；他太重视丧仪了，结果父母死了，他让人家一直在那儿守孝，长久地让人家处于哀念当中，这简直是枉费时日，这样的人，你不能让他作父母官。其实，德行修养最难的在于内心，但是这些儒者只注意修饰外表，所以你看吧，一个个的服饰奇特；过分注重容仪举止，天天满口规矩套子，是不能引导众人，教化万民的。自从大贤之人死之后，周王室就衰落了，礼仪的细则更加繁琐，百姓的行为却日益浇薄，世风日下；歌舞礼乐沉闷繁冗，而世间的道德日渐衰微。现在孔子想用用盛大的歌乐来使世风日趋奢靡，用弦歌鼓舞来聚集众人，用繁琐的上下尊卑进退的礼仪细节、以步趋的庄敬来使百姓效法。他们博学切不能于世为法，思虑劳顿却不能于人民有所补益，让老百姓们不堪其烦，你就是有翻一倍的寿命，也学不完他们说的那些礼教啊，人活半辈子了都难已搞清楚他们提倡的那一套繁文缛节，老百姓积蓄的财产还不够他们提倡的礼乐的挑费呢。他们用繁饰邪术以蛊惑世上的国君，盛为声乐来愚弄百姓。所以，他们的主张，您不能示范于世；他们的学问，您不能用来教育人民。您现在打算封赏孔子，用他们的一套来改变齐国的风俗，这可不是个用来教育百姓、保护人民的好办法啊！” 这是《晏子春秋》上的记述，《史记》里把他简化浓缩成了几条：“夫儒者滑稽而不可轨法；倨傲自顺，不可以为下；崇丧遂哀，破产厚葬，不可以为俗；游说乞贷，不可以为国。自大贤之息，周室既衰，礼乐缺有间。今孔子盛容饰，繁登降之礼，趋详之节，累世不能殚其学，当年不能究其礼。君欲用之以移齐俗，非所以先细民也。”那意思就是：儒者这种人，夸夸其谈，能说会道，是不能用法来约束他们的（你给他讲法律他跟你说仁义）；他们高傲任性自以为是，不能任为下臣使用（眼高手低，小事不愿意做，大事做不了，还不服管）；他们重视丧事，竭尽哀情，为了葬隆重而不惜倾家荡产（他们认为这是孝道，最终会导致人们都会被他们的道德所绑架，不得不为了“做给别人看”而在丧事方面大操大办），不能让这种做法形成风气；他们四处游说乞求官禄（别听他们天天喊着忠君爱国，既然你忠君你又何必到处游说，谁给你饭吃你就跟人家干呢），不能用他们来治理国家。自从那些圣贤相继下世以后，周王室也随之衰微下去，礼崩乐坏已有好长时间了。现在孔子讲究仪容服饰，详定繁琐的上朝下朝礼节，刻意于快步行走的规矩，这些繁文缛节，就是几代人也学习不完，毕生也搞不清楚（完全背历史而动）。您如果想用这套东西来改变齐国的风俗，恐怕这不是引导老百姓的好办法。 晏婴这些话可以说句句打重了孔子所代表的儒家学说的软肋，归纳起来就是儒家属于天桥的把式——说的多练的少，话都说的很好听，但到事儿上就够呛了。从这一番言语当中，我们能够看出，作为一位治世之能臣、爱民之清官的晏婴对当时孔子所代表的儒家的不屑。 晏婴这番话，给儒家打击是很大的，他们很难去辩驳——你是不是满口忠君爱国，但又四处游说？你是不是扯着孝道的大旗，非让人家居丧三年，而且啥事儿都不能干，脸上还得带着忧愁的神色？你爱民，你说政在节财，你真节了么？不，如果节约跟你的礼制发生冲突的时候，你首选礼制……这番话可把儒家骂苦了，以至于后世的儒家大部分采取规避这个事件的做法。但同时，满大街宣扬晏婴嫉贤妒能、排挤孔子，坏了孔子的好事儿。 是么？当然了，晏婴这么一位在齐景公眼里最信赖的大臣说的这一番分析，齐景公不能不琢磨。而儒家思想还就怕琢磨多了，越琢磨晏婴说的越对。 于是，从这以后，齐景公是“敬见孔子,不问其礼”。招待孔子到也挺客气，但再也不向孔子问着问那了。直到有一天，齐景公又把孔子召来了，叹了口气，“唉，按说夫子大才，我应该重用夫子才对。但是，你看看我，太老了，老迈昏庸，怕夫子跟了我，误了夫子的前程啊。” 孔子听了这句话，他多聪明啊，立刻就明白了，齐景公是不可能用自己的。而就在这个阶段，齐国的另外一些士大夫不知出于何种原因，想要加害孔子。孔子一看，齐国乃是非之地，不可久留，还是回故乡安全。于是孔子匆匆忙忙就离开了齐国，《孟子》上说：“孔子之去齐，接淅而行。”就说孔子正在家要做饭呢，淘的米还没下锅呢，突然决定要走，只得用东西兜起米来，一边沥水，一边去齐。可见，孔子走的时候非常匆忙。以至于，不得不让人怀疑，当时那些齐大夫肯定是预谋加害孔子，走露了风声，孔子赶紧逃命。 （齐景公待孔子曰。若季氏。则吾不能。以季孟之间待之。）曰。吾老矣。不能用也。孔子行。（微子18·3） 齐景公说：“我老了，没有什么作为了。”孔子离开了齐国。 ======== 孔子《论语》传 根据王封臣先生的国学课程讲座整理而成。是将《论语》各条恰当的放入孔子生活的时代中，通过《论语》展示孔子的一生，通过孔子的一生诠释《论语》的意义。 阅读之前的篇章： 第一章 夫子家世 第二章 草根孔小二 第三章 三桓的前世今生 3-2庆父不死鲁难未已是怎么回事儿？ 第四章 “奋”青孔子 第五章三十而立 第六章 齐国内乱 第七章 初会齐景公 第八章 孔子适周 第九章 斗鸡之变 第十章 孔子适齐 |
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