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问：你所说的爱是什么？
克里希那穆提：我们将通过了解爱不是什么来发现，因为爱不是已知，所以我们必须通过排除已知走近它。未知是不能被一个充满已知的头脑发现的。我们要做的是找出已知的价值，审视已知，而当已知被完全地审视而没有责难的时候，头脑便摆脱了已知；然后，我们将知道爱是什么。所以，我们必须从反面，而不是从正面去接触爱。
对我们大部分人来说，爱是什么呢？当我们说我们爱某人的时候，我们要表达的是什么意思？我们的意思是我们拥有这个人。从这种拥有里产生了嫉妒，因为如果我失去了他或她，会发生什么情况？我会感觉空虚，失落；所以我将拥有合法化；我抓住他或她。因为抓住，因为拥有那个人，便有了嫉妒，便有了恐惧及所有数不尽的因拥有而产生的冲突。当然，这样的拥有不是爱，不是么？
很明显，爱不是多愁善感。多愁善感，感情用事不是爱，因为多愁善感和感情用事只是感知而已。如果一个有宗教情怀的人在哭耶稣或者神，在哭他的古鲁或别的什么人，他只是在多愁善感，感情用事。他是在感知里放纵自己，而感知是一个思想的过程，但是思想不是爱。思想是感知的结果，所以多愁善感，感情用事的人是不可能理解爱的。让我们再问一遍，难道我们不是感情用事和多愁善感的么？多愁善感，感情用事只是一种自我膨胀。充满感情很明显不是爱，因为一个多愁善感的人在他的情感没有得到回应的时候，在他的感情无处宣泄的时候，会变得残酷。一个感情用事的人会因为恨，战争，屠杀而激动。一个多愁善感的，为自己的宗教而满含泪水的人，显然是没有爱的。
宽恕是爱么？宽恕里有什么含义？你侮辱我，我对此不满，并记住了它；然后或者通过强制，或者通过忏悔，我说，“我宽恕你”。首先，我记着，然后，我丢弃。这是什么意思呢？我依旧是中心人物。我依旧重要，是我在宽恕别人。只要有宽恕的态度，我就是重要的，而不是那个被认为已经侮辱我的人是重要的。所以当我积累埋怨，然后又否定这种埋怨的时候，你将否定埋怨称为宽恕，但这不是爱。一个有爱的人，很明显是不会有憎恨的，对所有这类事都是不以为然的。同情，宽恕，拥有的关系，嫉妒和恐惧——所有这些都不是爱。它们都是头脑的东西，不是么？只要头脑是仲裁者，就没有爱的存在，因为头脑只是通过拥有来裁定的，所以它的裁定只是不同形式的拥有。头脑只会腐蚀爱，它不能产生爱，它不会奉献美。你可以写有关爱的诗歌，但是这不是爱。
很明显，当没有真正的尊敬的时候，当你不尊重别人的时候，不管他是你的仆人还是你的朋友，就没有爱存在。你难道没有注意过，对你的仆人，对所谓地位“比你低”的人，你就不是尊重的，友好的，大方的？你尊敬那些地位比你高的人，你的上司，百万富翁，有很大房子和头衔的人，可以给你更高地位，更好工作，你能从他那里有所获的人。但是你会踢那些地位比你低的人，你有专门对付他们的语言。所以只要没有尊敬，就没有爱；只要没有慈悲，没有怜悯，没有宽恕，就没有爱。而且，因为我们大部分人都是处于这种状态的，所以我们没有爱。我们都是一点也不尊敬，不慈悲，不慷慨。我们都想占有，充满多愁善感和感情用事，而后两者可以在这样两方面被利用：要么被利用去杀戮，去屠杀，或统一于某些愚蠢的无知的意图。所以怎么会有爱的存在？
只有当所有这些事都停止存在，结束了的时候，只有当你不再占有的时候，当你不只是带着对某个目标的奉献而感情用事的时候，你才能了解爱。这样的奉献是一种变相的请求，变相的对某种事物的找寻。一个祈祷的人是不懂爱的。既然你是想拥有的，既然你通过使你多愁善感、感情用事的供奉、祈祷来在追求一个目标，一个结果，那么很自然地就没有爱的存在；很明显，没有尊敬的时候，是没有爱的。你可以说你有尊敬，但是你的尊敬是给地位比你高的人的，它只是因为想获得什么而产生的尊敬，是出于恐惧的尊敬。如果你真的感到尊敬，你会在尊敬地位至高的人的同时也尊敬所谓地位至低的人；因为你没有这种尊敬，所以就没有爱的存在；在我们当中慷慨的宽宏大量的慈悲的人是多么奇缺啊！当有回报时，你就大方，当你看见有回报的时候，你便怜悯。当这些事都消失时，当这些事不占据你的头脑时，当那些头脑的东西不充斥你的心灵时，才会有爱的存在；而且，只需有爱，就能改变目前世界上的疯狂和不理智——而不是制度，理论，无论左派的还是右派的。只有当你不占有、不嫉妒、不贪婪时，当你尊敬别人时，当你有怜悯和同情时，当你关心妻子、孩子、邻居、不幸的仆人时，你才会真正地去爱。
爱是不可能想象的，爱是不可能培养的，爱是不可能练习的。爱的练习，手足之情的练习，仍然是在头脑的范畴里，所以它不是爱。当所有这些都停止的时候，爱才会出现，你才会知道去爱是什么。所以，爱不是量的问题，而是质的问题。你不说，“我爱全世界”，但是当你知道如何去爱一个人的时候，你才会知道如何去爱全部。因为我们并不知道如何去爱一个人，所以我们的博爱是虚幻的。当你爱的时候，既不存在一个人，也不存在许多人：只有爱。只有当有爱的时候，我们所有的问题才能得到解决，然后，我们就会了解它的快乐和它的幸福。
——选自《最初和最终的自由》
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