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克里希那穆提：要理解一个问题，就不能预设结论，以免被干扰。 要理解一个问题，在自己和问题之间就一定不能受到任何提前的结论或答案的干扰，也就是不能预设结论。因为我们的头脑充满了结论和关于各种回应的记忆，所以我们从未直接地与问题产生关系。我们从未直接地同问题相关联，在我们与问题之间树立了一扇屏障——摘引的屏障、结论的屏障，对你有利的答案所铸造的屏障——这都会阻碍你对问题整体意义的理解。因此，要直接地觉察一个问题是异常艰难的。  其实，每个问题都是一个崭新的问题，都是一个全新的挑战。生活就是一个挑战和回应的过程。这种挑战是永新的。但是回应却永远受到制约和限制，而且你也总是将挑战按照陈旧的套路来解释，因此，你永远都不会完全理解问题或挑战。我们在严重的危机时刻遇到的都是全新的挑战。对问题的兴趣要么受到了某种激发，要么就是问题本身非常紧要，要求这种兴趣存在。如果这种兴趣是通过某些影响而产生的，那么它不久就会淡去。  没有任何真实的事物是你能通过影响、通过激发来辨明的。一旦你受到影响，那么这就意味着你的行为失去了柔韧性。一个收到了影响之人不久便会丢掉其自身体验和理解的完整性。只要做到认真诚挚，就会拥有醒悟，而这种兴趣并不是有情绪决定的。认真并不是可以培养出的特质。当您内心出现了悲伤，但又并未逃避它，这就是认真。如果你对理解悲伤不感兴趣，那么仅仅是激发或是影响并不能带来持久的效能。激发和影响会很快使头脑倦怠，从而钝化，浪费了头脑。  是什么使我们冷漠呢？为什么在我们的行为中，并未存有充满生机且又极富意义的兴趣呢？难道不是因为我们的头脑涣散了吗？电影、寺院和酒精帮助我们回避生活中的强度和目的性的方向。它们其实都是分心，而分心不可避免会钝化头脑。酒精这些东西虽然能够暂时地激励我们，但它们会破坏头脑的迅敏和柔韧。因为你渴望满足感，而不是渴望理解，于是你就去追求分心，而这种分心必定会导致头脑的倦怠。我们大多数人都没有对悲伤敞开心扉——我们总是逃避悲伤，处在不满足的境地中，我们总试图从不满足中逃脱。因此，思想本身就变成了一种分心。  重要的是找出为什么我们每个人都是如此冷漠或如此肤浅。为什么人会陷入这种苦难之网呢？你对痛苦、对浩然的天空、对飞过的鸟儿，对我们关系中的裂缝麻木、不敏感，而答案就存于你亲自辨明导致的这种麻木和不敏感之原因的过程中。敏感就是善于感受，只有在这种敏感的状态中，理解才能够到来。 |
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