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本文为本人写的，由南京大学出版本《履痕杂忆》第50页，第二篇鄂尔多斯，第四章“鄂尔多斯插队”之第十节 插队的心得体会 什么藤开什么花、结什么瓜。从南京嫁接到鄂尔多斯的秧苗，又移植回金陵。得耶，失耶？感觉是五味俱全的。 一、13年鄂尔多斯生活对终身的正面影响 47年的职业生涯中，前13年的鄂尔多斯生活是丰富多彩的。黄河岸边筑过水渠、黄河滩上打过牧草、荒漠中拉过骆驼，井下作过采煤工、打过篮球、作过教师……。塞外游牧生活、草原牧民崇尚的“狼图腾”的潜移默化，或多或少地重组、丰富了我们的精神基因。 “多见生灵(牲畜)少见人”的草原上蓝天白云、无垠无际，是造就宽广胸怀和慈悲善良、包容之心的极好环境；使人极易浸润“原天地之美，达万物之理”的意境。 对同类仗义地去“虽千万人，吾往矣”的作为 “狼图腾”认为“顺其自然”是机动灵活性的体现，这种机动灵活是实用的方法论；也是正确制定和执行政策和策略的依据；更是评判对错的标准，凡挫折和失败的背后都会有没执行好政策、策略的阴影，反之只有正确的政策和策略，才能通往胜利的彼岸。借用毛泽东为“抗大”的题词“坚定正确的政治方向，艰苦朴素的工作作风，灵活机动的战略战术。”来概括它是最合适不过的了。 二、第二个心得体会是自强不息的精神 之所以敬重父辈，是因为虽然与大多数知青的家庭相比，还算有点社会关系，但作为知识分子的他们一贯鄙视“一人得道仙及鸡犬” 三、第三是说声“对不起” 应对被自己伤害过的人说声“对不起”，并希望得到他人的原谅。尽管是由于年轻和无知被大势所推。至于本人则尤其理解和谅解曾经做过对不起我的事和人，我宽恕他们并希望他们学习陈小鲁对文革中对不起他人的地方自省；希望学习九中吴学长 我特别欣赏鄂尔多斯的那种博大的包容。也明白如果没有与他人的合作是成不了事的。笃信人生境界应是“少年不欲，中年不争，老年不贪”；笃信人之命有性命、生命和使命三说。 一曰性命，性命是父母给的；没有性命就谈不上什么血脉、生命以及心灵、思想，后者是与性命息息相通的；性命是生命、使命的基础。 二曰生命，自到了鄂尔多斯巴音文都尔后春生夏长秋收冬藏地生活，知道性命经“天人合一”便升华为生命了；看到小外孙呱呱坠地才知道什么叫生生不息，什么叫生命；作为教师职业的人应把学生作为自己生命的重要组成部分，才能使生命辉煌。 三曰使命，使命源自性命、生命，又高于性命、生命，不少活着的人人仅有性命、而缺生命、更无使命，这些人活着却像死了一样；对使命的追求应像夸父追日那样，生命辉煌的人不见得有使命；有使命感的人既使是性命缺位也永远活在人们的心里；只有不辱使命的人才是一个高尚的人，一个纯粹的人，一个有道德的人，一个脱离了低级趣味的人，一个有益于人民的人。综上，性命是父母给的，生命来自家庭、同时也来自鄂尔多斯的添加剂，使命来自性命、生命，更来自反思、并要求代代相传。 总之，人的精神的关键词不仅应有“包容、融汇、接受”六个字，还应有“独立、选择、坚守”六个字。
[①]原文 天地有大美而不言，四时有明法而不议，万物有成理而不说。圣人者，原天地之美，达万物之理。 见 庄子. 庄子．知北游。 [②] 虽千万人吾往矣：纵然面对千万人(阻止)，我也勇往直前。孟子认为这是一种勇气和气魄，代表一种勇往直前的精神。出自孟子．公孙丑上 [③] 托玛斯．杰斐逊，谢德风等选译.1765～1917年的美国[M].北京三联书店，1957。见托玛斯．杰斐逊， [④]汉淮南王刘安举家升天的传说。用以比喻一人得势，与其有关者亦皆随之 [④]见方明.学生自治问题之研究[A]，陶行知全集(第1卷)[M].四川教育出版社，2005(8)：28 [⑤] 见本书第17页，《自我批评和反思》。 |
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