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[新朋友]点标题下中国书画超市免费订阅 [老朋友]点右上[…]分享到朋友圈 常福居士撰文并书 关于瘗鹤铭的作者、书刻年代、铭文内容等因在经历数百年乃至上千年的风蚀、残泐、坠江、打捞又再次落水等因数，没有准确的相关记载，所以从唐宋至今亦无定论。 常福居士书法 一、 瘗鹤铭的时代书风 本人在临写瘗鹤铭之前，先有步骤的临写了《郑文公下碑》、《石门铭》、《四山摩崖》、《晖福寺》、《爨龙颜》等南北朝时期相关摩崖碑刻。这里发现了瘗鹤铭和它们的相同之处，分别如下； 常福居士书法 （一）与 《郑文公下碑》 《瘗鹤铭》中的“华”字同《郑文公下碑》中的“协皇华原”之华；“厥”字同“凡厥庶寮”之厥字，尤其左边下羊字第三行的取势；“仙”字同“中山尹”山字，中间一竖也是弯曲的。 （二）与《晖福寺》 《瘗鹤铭》中的“微”字同《晖福寺》中的“称谓微言”之微字的结体。 （三）与《爨龙颜》 《瘗鹤铭》中的“岁”字中戈的一撇同《爨龙颜》中的“悠哉明后”中的哉字的撇，都从下取势起笔，然后向上、向右行笔。 常福居士书法 （四）与《四三摩崖》 《瘗鹤铭》中的“亭”字同《铁山摩崖》中的“高”字的中间二竖，直下到下方的口字上方。“掩”字的提手旁，与《四三摩崖》中的很多提手旁相仿，横与竖不在一条直线，似直非直的写法。“尔”字同《铁山摩崖》中的“常住尔其”之尔；“玄”字同《尖山摩崖》中的“无我玄象”之玄；“不”字同《葛山刻经》中的“今有不”之不。 综上所述，瘗鹤铭的雄浑而俊逸书风较南北朝时期比较相近，较晋人的清淡萧散大不一样！至于清道人认为瘗鹤铭与王羲之的《黄庭经》是一家血脉。本人不以为然。因为，与钟繇的篆隶用笔相近的作者比比皆是，不一定学钟繇笔法的书法都是王羲之所作。《晖福寺》中“惠庆光于”之庆字亦同钟繇所书一模一样！故本人认为瘗鹤铭的作者，融入了汉袁安碑及钟繇的书写特点，写出有个人修为的南北朝时代风貌！
二、从各个时期的拓本中“恍兮惚兮”看仙家书法气质
(一) 一字一笔之中有阴阳 故宫藏宋拓瘗鹤铭（潘宁藏本）， 此拓计二个残字共三十字，但神定气足,骨骼分明，笔力遒劲而清晰可见,有未刻前的感觉。“真”字较其它拓本不同的是第二画竖下来与第四画横折相交。“侣”字左边之撇虽短，但先下后上先抑后扬。“仿佛”二字右边三撇的末撇，“仿”向上，“佛”向下，阴阳互补。“洪”字右边之共字，左上朝上，右上朝下。一阴一阳之势明显，中间一横先抑后扬，一画之中有阴阳！ （二） 似直非直含太极 故宫藏宋拓瘗鹤铭（翁方纲藏本） 此拓字数较潘宁本多十余字，笔画无潘宁本栩栩如生。但也清晰而风神，有水沁之痕。其中“未、仙、尉、丹”等字之竖画皆似曲又直，似虚还实。 （三 ） 方圆兼用见刚柔 上海图书馆藏沈韵初本 此拓字数较多,共九十一字，笔画较故宫本饱满。但无故宫本生机盎然。从此本看多数字的用笔是方圆并用。有些是以圆笔为主，如“上、岁、得”等字；但“午、朱、也”等字亦用方笔为主。 （四） 偏旁相同势不同 秦古柳跋水前本 虽残泐严重，但笔画遒劲，仙骨明显。其中“得 、微、征”等字，都从双人旁，但写法不同。如“得”字第一撇，先往下取势。第二撇是先往上取势，然后急转向下，阴阳互现。 “微”字的第一撇与“得”字的第一撇相反，先向下取势。 “征”字的第一撇与“微”字同，第二撇是向上与首笔抱圆，有太极之势。 （五） 同一石刻十拓九不同 以“亦”字的上面一点为例，潘宁本是先从左向右按再往左运笔。秦古柳本是可以看从左下，亦可看从右下，模棱两可。 沈韵初本及鹤州本是只从左下。 徐用锡本是从上往右下。 高邮夏氏本亦可从左往下，亦可看成从右上往右下运笔。 上述拓本因水流冲击的力度不同，加上后人江中剔铭，造成石刻线条质量的差异，但总体上讲，它的“大字之祖”的历史地位不容改变，它的仙家之气处处可见。正如清代书家翁方纲赞曰：寥寥乎数十字之仅有，而兼该上下数千年字学，六朝诸家之神气，悉举而淹贯之。
清朝宰相刘墉在其所藏的瘗鹤铭拓本跋曰，此书或以为右军、或以为陶贞白、或以为顾著作，未有定论。但本人认为瘗鹤铭之作者，从其书法的时代特征及仙气充塞、超凡俊逸的笔法来看，非常赞同翁方纲的说法，非南朝真人陶弘景莫属也。 甲午年正月，于五桂山。
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