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阿投国姓，在农历七月半，也有包粿粽祭拜的习俗。 有位道士王禄，在家乡乡下，无论婚丧红白事，都少不了请他来坐镇，可说是家喻户晓的人物。有一次，在七月半受托作法事，圆满后，主事家敬备酒菜答谢，席上有好事者问说：「这么晚了，法师一个人敢不敢回家？听说在墓埔处不太干净哦！」 「笑话！我经历过那么多场面，而且我还会法术，怕什么！」 道士王禄做这种宣示，老实说，全村里的人，没有一个会怀疑。 也许是今晚有人故意挑起这个疑点吧！王禄经过大墓埔时，心神确有些在意周遭的变化，就在这个时候，他突然听到有一个与他相同步骤的脚步声，回头一看，并没有任何人。可是当王禄快走时，它也跟得紧，走慢时，它也放缓脚步。此时，开始怀疑是否真有如传说中的鬼怪。依职业惯性，很自然念起咒语来驱鬼，但不管怎么念，跟踪的脚步声，从来没有停过。王禄想起师父传授的最后绝招，祭出随身佩带的六甲神印，然后三十六计走为上策。 当王禄跑回家中，向家人说：「当道士那么久，今晚才真正遇到难缠的鬼，连祭出祖师留下的六甲神印，都无法制止它的跟踪。」 家人掌灯过来，安抚情绪激动的王禄，并烧冥纸净身，在王禄的长裤上，发现有一片包粿粽的竹叶，牢牢地粘贴着，家人以调侃的口吻嘲弄着王禄说：「吃了粿粽还不够，连包粿粽的竹叶都要带回来！」 此时的王禄，才恍然大悟，刚才跟踪他不放的难缠鬼，竟然是一片包粿粽的竹叶。 ◎ 附注： 在佛法中，信为能入，若无信的人，虽在佛法中，只能说他是在研究佛教的哲学理论，并不是真正在学习佛陀的教化，如此，得不到佛法中的真正实益。犹如有人入宝山，若没有了手，就无所能取。 因「疑」在诸法中，不能得到定心，没有定心，对于佛法就无法有所收获了，故须急弃之。疑又可分为三种： ① 怀疑自己：有人常常这样想：「我自己的根器暗钝，罪垢深重，实在不是修道的好材料，如何能修得正果呢？」如果这样怀疑，定力就发挥不出来。其实不必妄自菲薄，因为在过去生中，所修的宿世善根，很难逆料到。 ② 怀疑师父：有人认为师父只不过是个凡夫僧，自己没有什么道行，怎能来教我呢？这就是因疑起慢心。其实只要依教奉行，教行中就是佛陀的化身；也许师父虽未证果位，但他的教行中，确是代表着佛陀的真理，我们依之修行，可以证果。 ③ 怀疑佛法：世人多妄执自己的本心是对的，对于佛法中所说的道理，不能信受。其实佛陀的言教，均载于三藏十二部经中，近代的祖师大德，依之修行，一样得证果位。可见不因时空的改变，佛陀的真理而有所变质失效。我们又何其有幸，尚生在有佛法的时代与地方，岂能空入宝山而回呢？
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