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人类如何提升频率？人如何觉悟？ 按照佛家的说法，万物都是因缘聚合的产物，万物一体，是一个系统的合力，为宇宙为星系、为人类为社会、为人为身心。 人要提升频率，应该找到身心、社会、乃至宇宙整体力之间的平衡点，犹如，正负数之间的0，跷跷板之间的支点。 任何事物，都是成对存在，没有例外，一切一切的最终极对立就是，“存在”对应“不存在”。
而存在诞生的一瞬间，（这个诞生只是形容，实际上并无诞生和毁灭，而是一直存在，永远存在）它的自身，也存在阴阳2面，你也可以理解为坐标域的2极，例如上下、左右、内外、黑白等。 而2极的彼此观察，互动，连接，在一定的距离，必然形成波动，也就是震动。这是自发动的。 这种震动不一定是在一根直线的，而是螺旋形的旋转。比如光子的波粒二象性。光子呈现波的特征，而光子又是旋转运动的。光子通过旋转形成波动。 随着观察的加深，宇宙时空扩展出来，显示不同的维度，频率也在逐步下降，因为2极的距离逐步拉长。低维的频率下降到一定程度就显化为物质。 相同维度之间彼此震动，连接。 高维可以通过震动和低维连接，形成握手。 上帝和人类的连接
人类和动物的连接 连接会显化为低维不可以理解、描述的感受，称为超验体验，或者超验逻辑。因为低维的知识只在自己维度可以被理解，不可以以低维的知识去理解高维向下传递的信息。
所以，可以觉，可以悟，可以合一，不可以直接运用，除非低维逐步提升频率后，达到了高维，才可以运用高维的信息内含的知识。但是超验逻辑可以指导低维的人类形成一定的理性，通过理性去探索低维世界，形成知识。因此知识分2块，一块是人类通过在低维世界自我感知形成的，比如科技。一块是高维向下产生的灵感、先验逻辑再形成的知识。比如佛道理论。
道生一，无极生太极，绝对的虚无需要一个绝对的存有建立起对应。犹如0的存在需要处在正负数之间。这个建立并非需要一个诞生点，而是一直存在，永远存在的。 一生二，太极生二，阴阳，二元结构，是存有的2个极值坐标，表现为内外，上下、左右、黑白等。 二生三，阴阳和阴阳的合集形成的三元结构，犹如，原子核和电子形成一对内外结构，而原子核内部又有质子和中子。这就是既有阴阳，又有阴阳的合集。 三生万物，三元结构，繁衍出万物。
麦田圈揭示了宇宙的三元结构 阴阳和阴阳的合集构成了三元结构，人体同时具备阴阳，是阴阳的合集，人类目前的问题是强调二元化，二元是神的世界，不适合人类。例如电子围绕原子核运动，原子核和电子形成一对内外结构，而原子核内部又有质子和中子，一对阴阳。这就是既有阴阳，又有阴阳的合集。
普通的原子结构是二元和二元的合集结构，有内外阴阳，内又是阴阳的合集 太阳是氢原子的核聚变反应，氢原子，只有一个电子和一个质子。这是神的世界。
氢原子结构是个二元结构 人自身身带阴阳，何必外求。
人类必须摆脱二元思维，因为二元思维总是持事物的两端，非黑即白，非对即错，对两端的趋向性使得震动的波长更长，频率必然降低。
文革让中国陷入了非黑即白的混乱中
奥威尔的小说《1984》描述了一个无处不在的老大哥的集权社会 道家里面就是主张三元平衡的思想，不主张二元论：天地有大美而不言，天下皆知美之为美，恶已。对任何一极的追求，都会导致另外一极的反噬。只能原地踏步。 两端的距离越近，乃至无，频率则越高。 万物皆为一个系统，系统从来不做多余的事，万物的合力自然而然的指向那个最合适的中心点，犹如一个，再不规则的物体，都有一个重心点一样。
中心点又称平衡点，动态平衡点，0点，对称点。 只不过这个点并不是固定在一个地方，因为系统是在运动中的，于是系统也在不断找啊找，吻合到最合适的那个点。
人站桩会寻求到全身合力的中心点，宇宙是运动中的，总是在不平衡中试图契合最平衡的中心点。就好像人在骑自行车一样，人、车、道路不断契合一个平衡点，从平衡到不平衡再回到平衡。 例如，我们平常坐着，习惯性的双手交叉放在肚子上，左手在下，或者右手在下，是无意识下摆出自己最舒服的姿势，如果换过一个姿势肯定别捏。 无论从宏观宇宙还是微观粒子都是如此。
何为中庸？中庸就是，不思而得，不免而中，从容中道。宇宙就是一种中庸的状态。 色不异空，空不异色，不要二元分离的寻找空。 他是一个系统，无处不在，也不在一个固定的位置，时刻在变，我们的身心时刻处于和谐之中，就是从容中道。 我们的身可从站桩的合力的中心点感悟中心点，心可以从每个念头中感悟。 每个人身体有个中心点。每个人的内心，都有个中心点。 甚至一个念头都有中心点。
而作为一个社会，乃至宇宙都有他的中心点，万物都是围绕中心运动，微观围绕微观的中心点，宏观围绕宏观的中心点。
每个点都是连在一起的，形成隧道，犹如脑神经突触，人就可以从不同的界到另外的界。
脑神经
在高维看来，其实所有的中心点都是连在一起的形成隧道 从把握身心的中心点开始，把握社会的中心点，乃至实相的中心点，这样身心皆合，知行合一，于自己，于社会都是有帮助。
具体怎么做？ 于心、身、社会、宇宙实相四个层面渐进行之。 一、以心、于意识层面切入中点是最容易的，只要理解了以上的文字后，默想：我的心处于最和谐的状态，消除一切概念，消除一切对立。则心灵会潜意识中逐步契合中道。 二、以身体层面切入中点也很容易，和以上一样，无论是坐卧行止，默想：我的身体处于最和谐的状态，身体每一个部分都处于最舒服的状态。则身体会潜意识中逐步契合中道。熟练后，以上1/2步骤可以合在一起。
三、于社会层面。因为社会是系统合力的强烈表现，具备物质化的特征，于人是微观对宏观，个人对于社会的控制力并不强大，这时候应该尊重二元对立的现实，冷静的分析二元的存在的对立两端。站在对立的一端追求另外一端，称为：迷。如果能两端同时都看到，自己无疑处于客观的中点，称为觉醒。在觉醒中，做事能最为公道、公正，为人信服，影响带动他人。 四、个人于宏观宇宙，是微观对宏观，当我们切合宇宙的最根本实质时，就消除了宏观和微观的差距。 对于宇宙的实相。明白了，宇宙一切存在及其演变，是存在的无数二元变化，不过是为了感知自己，我们的一切感受，其实都是宇宙对本身的感受。 淡化一切感受，消除一切概念，返回宇宙最终极的那个二元对立，存在和不存在。
对应大卫霍金斯能量级表，我们可以看到，二元对立，欲望越强，能量越低。当我们实现第一、二步骤后，能量可以达到350 - 400左右。实现第三步后，可以到400到600左右。如果实现第四步，就接近开悟乃至无可限量了。
对以上的一些解释： 高频是一种趋向性，二元越接近，频率越提升。二元越接近，则二元的特征越模糊。犹如黑白是一对二元，两者越接近就成为灰色。 道德经说，万物负阴而抱阳，冲气以为和。 以相同的力量抖动一根10米的绳子和1米的绳子，哪个频率更高？显然一米的震动越大。 两端的距离越长，频率越低，如果缩短它，乃至一毫米，乃至无限接近，对立就越模糊，表现为频率越高。频率越高，二元融合越强、对立越低。 但是，二元是永远不可能消除的。 所以，如果我们有能力切入到整体力之间的平衡点，正负数之间的0，犹如跷跷板的支点，那样二元对立，再怎么摇摆，对你不起作用了啊。前面说到，宇宙本身也在不停的寻找最佳的“中心点”，所以我们再怎么精准的找到这个平衡点，也是相对而言。宇宙呈现为规则和不规则的连续体，平衡到不平衡再到平衡。 所以我们在努力的寻找这个平衡点的过程，也是频率在不断提升的过程。 合道不是消除二元对立，因为宇宙永远存在二元对立，宇宙共振的业力，也不是可以消除的，它不以人的意志为转移的振动万物。 提出频率的概念，服务于如何吻合中心点。频率的提升，有个过程，不能一口吃个胖子。不能说，我从低频的状态，一下就切入中心点去吧。频率的提升本身就是寻找，吻合中心点的过程。你有想法，还得有办法，有过程。 “这样身心皆合，知行合一，于自己，于社会都是有帮助。” 知行合一是王阳明的心学的观点，儒家发展到心学，他的弊端是偏向于任性自在，而对社会改进无多，也有人说明朝亡于心学。实际不然，阳明心学在日本发展的很好，对于明治维新，知识分子的观点转变很大作用。而中国由于满清封建奴性专制，心学其实是没有得到继续发展的。知行合一的好处是，君子守住内心的光明，万物不过是外在形式，并无成法和定理，在国家治理上，可以更多的吸收外来文明，为我所用。中国如果能有300年心学发展，中国社会会面貌一新。人不仅仅找到内心的明点，还要给社会找到明点，引导社会更加美好。也是儒家的大乘之法。修行不应该做个自了汉，社会的业力太大，自己也无法解脱。要普及社会。
王阳明画像 注： 日本阳明学发挥了中国阳明学的某些积极的精神，并将其作为推翻封建幕府的一种动力。 首先，阳明学提倡自尊无畏，日本阳明学发扬了这种精神，造就了明治维新前夕的一代英豪。
其次，阳明学有解放思想的作用，日本阳明学者在实践中发挥了这种作用。 阳明学的重要命题是“心即理”，“心外无理”。如果仅从哲学本体论上分析，当然是否定客观事物，否定客观事物之理的主观唯心主义命题。但日本阳明学却从另一个方面来诠释，即强调心贵自得，不做传统思想的奴隶。 幕末阳明学者们是顺应历史潮流的进步人士，他们反对拘守的朱子学，反对死读经书，提倡思想自由，进而发展到批判封建幕府的统治，达到了中国阳明学所没有达到的程度。 再次，阳明学教人立志，日本阳明学者也十分注重这点。 日本阳明学者常常把阳明学的一些基本理论运用到立志上。他们赞同王阳明的以心为本，意在提倡立志发奋，成其大业，而不在纯粹的哲学思辨，也不在消极的自我道德修养。 阳明学在日本倍受推崇的原因，正是在于它给日本当时急于打破传统，寻求变革的进步人士带来了一种初级的理论和精神的依据。也正是依靠幕末日本阳明学者们不倦的追求打破传统枷锁的真理，前仆后继，终于使日本走向了维新之路。 中国儒家因为缺乏300年的发展时间，所以无法给后世的变革更多的支持，而被批判为腐朽无用之物。可悲。 问：生活中如何做到？ 你从一个中心点切换到另外一个中心点，而不受到新的中心点两旁的二元对立的影响。比如，你出门去，街上2帮人在打架，你冷静站在边上旁观，则既了解事情的原委，又不加深了矛盾。如果你冲进去，拉架，搞不好你也被打了，2帮人都不认识你，都以为你是对方的人，都打你。事实的真相可能是2帮人都喝醉了。 问：你在执着于【提升】，岂不就是二元性。 佛说八万四千法门，六度万行。 六度——六种人生修行的方法。 彼岸——清净的世界，能永远保持心理平衡的境界。 布施到彼岸——正确地对待事物而获得心理平衡，包括财布施、法布施、无畏布施。财布施，正确对待金钱和财富，知道它们是身外之物；法布施，在理性上正确认识事物；无畏布施，在感性上勇于面对事物。 持戒到彼岸——消除不当的欲望而获得心理平衡。主要有五戒：不杀生；不邪淫；不偷盗；不妄想；不说谎。 智慧到彼岸——通过对自然的参悟而获得智慧的成就，从而达到高层次的心理平衡。 忍辱到彼岸——不受外界任何事物的影响而始终能保持心理平衡。 精进到彼岸——要有不断进取的精神，不满足既有的心理平衡境界，最终获得高层次的心理平衡。 禅定到彼岸——通过坐禅的方式消除杂念，从而获得心理平衡。 所谓提升也是一种法门，不可拘泥。 问：切入中心点，不理万事？ 中道，不是说不要入世了，也不能干事了，而是内心定在“中”的状态，如果你要定进去是需要一个过程的，切记，一个过程，犹如佛家的禅定，不是一下就可以进入四禅的，而是一禅再到二禅、再三、再四。 你需要明白事物的阴阳——剖析矛盾的2个方向，佛家说的因果，这样做事能更加冷静客观公正，参与因果，而不昧因果。 不昧因果就是明了我受的果报，清楚知道这个果报是过去什么业因感得的。《高僧传》讲到，安世高大师在过去两次到中国广州还命债，就是不昧因果。他前世误杀了众生，这一世故意找到前世被他杀的人，跟他在一起，也被他误杀，这个因果就结了。他为我们示现他有这样的神通道力，他可以避免，但是他不避免。因为这一生避免了，来生也避免不了，生生世世这个帐欠在那里，总得要还清，欠命的还命，欠钱的还钱。 对于普通人而言，就是我明白我想干的事情会导致什么后果。我们既要干事，又明了事情的后果。知道后果、承担后果、心不迷惑，不苦。能明确的判断因果，这是需要一个功夫的。 心既定在内心之明点，行动又定在外事之明点。既了解二元性，掌控二元性，又不被二元所迷。 于内心，由于你的内心的中道思想，能明白前后因果，矛盾的两元，会逐步使得内心由于智慧而坚定，毅力增强。 于行动，会逐步使得你干的事，越来越公正合理，更有成效，于行动上影响更多人。 于社会，如果整个社会提倡这种行为，社会就越来越客观、宽容、健康。阳刚和理智并存，既内心光明，又天行健君子自强不息。这也是阳明心学的社会运用。（中国足球太需要了。）
提倡科学发展观以及和谐观的胡主席
儒的中道、佛的如来、道的自然其实都是一个意思。 作者：本文只为个人感悟，并无实修体验，只为拓展思维用。 |
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