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谱牒学是一门高深学问，笔者虽研究多年，还不敢说有深入的见解，只能谈一点肤浅的心得。 家谱的由来 一段历史，由众多历史事件所组成。很多历史事件要延续相当长的时间，是由众多历史人物及其家族在漫长的历史时期所形成的。因此，记录历史，势必会提到某位历史人物的家族传承，这种家族传承的记录，就是家谱的雏形。 早期的家族传承记载存在于古籍中，也存在于墓志铭中，记载在墓志铭上的家族传承，有人称其为“石碑上的家谱”。试举两例： 百家姓第一位赵姓，有“三老赵宽碑”（见附录1），其中记录了赵宽的家族传承。赵姓来源可追溯到上古时代的少皓氏，到周穆王时，为周穆王驾车的造父，是赢姓和赵姓的祖先。到赵武灵王时，建立国号，其后裔就有人以赵为姓。到了汉文帝汉景帝时，族中有叫仲况的，其弟叫君真，君真子名孟元，孟元子就是赵宽了，碑文主要写赵宽的功绩。还记录了他的三个儿子子恭、子惠、璜。 百家姓第三位孙姓，也有“孙叔敖碑”（附录2），碑中记录孙叔敖的后裔。孙叔敖有三子，分居固始、江陵等地，孙叔敖死后十余世，其后裔有叫武伯的任渤海太守。武伯有两个儿子，伯尉和仲尉。伯尉一子叫世伯，仲尉两子，孝伯和世信。世伯生子仲，孝伯生子文。子仲生六子，长都、兰卿、仲阳、叔通、卫公、刘卿。子文亦生六子，惠明、次卿、圣公、稚卿、仕卿、少卿。比起“三老赵宽碑”，“孙叔敖碑”和家谱更接近一些。 留在古籍中的家族传承更多，著名的有史记中的《吴太伯世家》，其中前三段如下： 吴太伯，太伯弟仲雍，皆周太王之子，而王季历之兄也。季历贤，而有圣子昌，太王欲立季历以及昌，於是太佰、仲雍二人乃饹荆蛮，文身断发，示不可用，以避季历。季历果立，是为王季，而昌为文王。太伯之饹荆蛮，自号句吴。荆蛮义之，从而归之千馀家，立为吴太伯。 太伯卒，无子，弟仲雍立，是为吴仲雍。仲雍卒，子季简立。季简卒，子叔达立。叔达卒，子周章立。是时周武王克殷，求太伯、仲雍之後，得周章。周章已君吴，因而封之。乃封周章弟虞仲於周之北故夏虚，是为虞仲，列为诸侯。 周章卒，子熊遂立，熊遂卒，子柯相立。柯相卒，子彊鸠夷立。彊鸠夷卒，子馀桥疑吾立。馀桥疑吾卒，子柯卢立。柯卢卒，子周繇立。周繇卒，子屈羽立。屈羽卒，子夷吾立。夷吾卒，子禽处立。禽处卒，子转立。转卒，子颇高立。颇高卒，子句卑立。是时晋献公灭周北虞公，以开晋伐虢也。句卑卒，子去齐立。去齐卒，子寿梦立。寿梦立而吴始益大，称王。 这里记录了从泰伯到寿梦共18代。 但是，古籍和石碑中的家族传承，还不是真正意义上的家谱。比如上面《吴泰伯世家》所记的传承，只记录了君王，没有记录他们的兄弟，因为18代不可能都是单传，根据生育繁衍规律，就算上古时期生存条件恶劣，吴姓也可繁衍到数千人（依照平均每人繁衍一点五人测算）。这些旁支成员都没有记录下来，所以不能说是真正的家谱。 《三国演义》第20回说到： 次日，献帝设朝，操表奏玄德军功，引玄德见帝。玄德具朝服，拜于丹墀。帝宣上殿，问曰：“卿祖何人？”玄德奏曰：“臣乃中山靖王之后，孝景皇帝阁下玄孙，刘雄之孙，刘弘之子也。”帝教取宗族世谱检看，令宗正卿宣读曰：孝景皇帝生十四子。第七子乃中山靖王刘胜。胜生陆城亭侯刘贞。贞生沛侯刘昂。昂生漳侯刘禄。禄生沂水侯刘恋。恋生钦阳侯刘英。英生安国侯刘建。建生广陵侯刘哀。哀生胶水侯刘宪。宪生祖邑侯刘舒。舒生祁阳侯刘谊。谊生原泽侯刘必。必生颍川侯刘达。达生丰灵侯刘不疑。不疑生济川侯刘惠。惠生东郡范令刘雄。雄生刘弘。弘不仕。刘备乃刘弘之子也。 刘备此时身份已经流落到卖草蓆草鞋的地步了，皇帝的宗族世谱还能查到他，这个才算真正意义的家谱。但《三国演义》是明代罗贯中的小说，陈寿写的《三国志》才是正史。《三国志》中说到刘备，只说
“先主姓刘，讳备，字玄德，涿郡涿县人，汉景帝子中山靖王胜之后也。胜子贞，元狩六年封涿县陆城亭侯。坐酎金失侯，因家焉。先主祖雄，父弘，世仕州郡。雄举孝廉，官至东郡范令。”并没有见汉献帝查阅宗族世谱情节。 《三国志》记载的历史时期，起始于东汉末年灵帝光和七年，即公元184年的黄巾起义，到公元280年晋灭东吴结束。前后近百年。陈寿生于公元233年，晋灭吴时，陈寿已经48岁。所以陈寿几乎是与三国同时代的人。他写的《三国志》，应该是非常忠于史实的。刘备的血统传承在当时两个主要政治对手曹操和孙权都没有异议，作为其血统根据的皇室“宗族世谱”也很可能是存在的。这说明，至少在汉代，皇室已经有了真正意义上的家谱了。 确实，东汉时期不但皇亲国戚有宗族世谱，民间也已经有了家谱。东汉桓帝永兴二年，即公元154年，吴郡太守糜豹，奉皇命在苏州建泰伯庙，泰伯41代孙吴如胜，将家藏世系呈上，太守转呈于桓帝，桓帝观后感叹：“贤哉吴太伯，庆泽弥流长”，就封吴如胜的儿子吴允承为奉祀侯。这个家藏世系，史称《吴如胜谱》，在谱牒学上有重要地位。（见附录：《糜豹序》） |
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