苏格拉底 问答二则

什么是勇敢？

拉凯斯，雅典将军，曾在伯罗奔尼撒战争中与斯巴达人作战，赢得了雅典城里公民的敬重，后来在公元前418年的曼丁尼战役中牺牲。拉凯斯坚定地信仰一种被奉为常识的思想：勇敢，就是在战场上坚守阵地不后退。苏格拉底在露天广场与拉凯斯邂逅， 

苏格拉底：拉凯斯，我们来说说什么是勇敢，好吗？

拉凯斯：苏格拉底，这太容易了！如果一个男人自愿与自己的队伍在一起，直面敌人而不逃跑，那他肯定就是勇敢的。

苏格拉底：我记得在普拉蒂亚之役中，斯巴达人遭遇波斯人，开始不愿面对面作战，先后退了。直到波斯人在追击中打乱了队伍，然后斯巴达人再转回身去战斗，从而打赢了那一战役。

拉凯斯：嗯，大家都知道勇敢还是一种坚韧的精神。

苏格拉底：坚韧精神可以指向鲁莽的目的。那如何区分勇敢和胡来？

拉凯斯：嗯，看来勇敢除了坚韧还需要另外的因素……

苏格拉底告诉将军：在战场上进或退都可以是勇敢行为。勇敢需要把智识与坚韧精神结合起来，还应当能辨别善恶。另外，战场之外也可以有勇敢。对于一名将军，如果所受的教育是命令部队撤退就是懦夫行为，尽管撤退在当时是惟一明智的策略，那将会产生灾难性后果。在苏格拉底重新定义了勇敢之后，就拓宽了将军的选择。

 

金钱与道德

美诺，塞萨利亚一名专横跋扈的贵族。美诺坚信一种被奉为常识的思想：一个有道德的人必须十分富有，贫穷的原因是由于个人有缺陷。苏格拉底在一家旅馆的大厅里遇到美诺，

美诺：苏格拉底，一个有美德的人就是有许多钱买得起好东西的人。

苏格拉底：所谓好东西，你是不是指健康、财富之类？

美诺：我的意思是包括获得金银，以及城邦的显要职位。

苏格拉底：你心中的好东西只是这些？

美诺：是的，我指的是一切诸如此类的东西。

苏格拉底：……，你在“获得”一词前面要不要加上“正义、正当”的字眼？你认为有没有区别？如果是不正当地获得的，你还称之为美德吗？

美诺：当然不是啦！

苏格拉底：那么,看来“正义”“正当”，或者其它的美德应该加在“获得”这个词前面。事实上，如果在某种情况下，只有用不正当的手段才能获得金银，因此使人缺少财富，那么这匮乏本身就是美德。

美诺：看起来是这样。

苏格拉底：那么拥有这些东西并不比缺少这些东西更体现美德……

美诺：看来是逃不出你的结论了。 

苏格拉底向美诺证明了金钱、权势本身并不是美德的充分和必要条件。有钱人只有财产取之有道才可称为有美德，而有些无钱的人可能有美德，因为其处境使美德与赚钱不能两全。所以，没有必然的理由让一名富人自以为他的资产就保证他的美德，也没什么必然的理由让穷人觉得贫穷本身就是堕落的表现。

思考的产物总是优于直觉的产物。

在苏格拉底看来，不经过哲学思辨也有可能获得正确的意见，但不知道如何理性地回应反对的意见，称之为“原始意见”。面对荒唐的结论，缺乏反击的论据作后盾力量（犹如普拉蒂亚战役和在腐化的社会中致富），我们只能理不直气不壮地、或是蛮横地说，我觉得我是对的，但是不能解释为什么。

与“原始意见”相区别的“知识”，就是不但知道一种看法之所以为真，而且还知道另一种看法之所以为伪。“原始意见”比“知识”逊一筹，苏格拉底的思辨法向我们提供了一种获得结论的途径，这样达成的意见，可以经得起狂风暴雨而信心不动摇。

一项结论是否正确，不取决于它是否是大多数人的主张，或长期为伟大人物所信仰。只有不能被合乎理性地驳倒的结论才是正确的。

不能证伪的论断才是真理。

《哲学的慰藉》

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思辨的力量