有个人常常很容易动情绪责备人，阳明先生警惕他说：「探索心学最需要反省自己；如果只是责备他人，只见得他人的不对，却看不见自己的错误；如果能反省自己，方见自己有许多事情做得并不完善，如何还有闲暇去责备他人？舜能化解掉象的骄傲，其关键点只是不去看见象的不对。如果舜只想要端正象的奸恶，就会看见象的不对，凭着象如此骄傲待人的态度，必然不肯屈服，舜如何能感化象呢？」这个人听了很有感觉，对自己的行为不禁有悔悟。阳明先生再说：「你今后只不要去议论人家的对错，只要想责备或议论他人的时候，就把这个念头当作一件自己的大私欲，只有克制去除才能罢休。」（出自《传习录?下卷》第四十五条）
阳明先生这段话，正就是对事上磨练就是意上磨练的最佳注脚。当我们的眼睛看见他人的错误，我们的情绪立即发作，很想要指责出来，我们对此要很惊觉：那想要指责他人的意念，到底真是他人的错误，还是我们面对事情的不顺，想要藉由发作来掩饰自己的错误？如果是后者，我们就应该即时打住自己的情绪，不要让自己成为情绪的奴隶。如果我们无法控制自己的情绪，任由情绪泼洒，就会让事情的发展反而越来越失控，毕竟我们不只在伤害他人，更在藉由指责他人来伤害自己。因此，诚意不是「有话直说」，不是看见他人的过失，立即说出来才表示自己的正直；诚意应该是「遇事自问」，将观察到的现象内在化，彻底厘清自己的意念，不要放过自己的过失。
更重要者，学习心学不应该将心学教条化，尤其不应该拿着心学的名号，征引良知的相关话语来轻易指责他人，当我们想要隐藏自己内在的问题，最典型的作法就是将问题外在化，藉由高深的哲理阐释，来指出他人的过失，或完全解构掉对任何价值的辨识，并模糊掉自己的过失，心学的涵养者最忌犯此弊端，往日的术语就称作「狂禅」。生命的罗盘如果会消磁，那往往就是来自情绪的干扰，当良知尚未全然隐没，最简易的观念工夫就是反省自己，不让意念有纤毫受情绪控制的机会。情绪是意念正在起伏动荡的波流，只要意念会起伏动荡，就无法保守住感性良知，精确体证存在的深意。感性绝不是情绪，情绪出自个体的主观，感性则来自超越主体的绝对善，这只有无遮蔽的反省自己才能体证。
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