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相信大家和我一样最近朋友圈被《釜山行》刷屏了，又是什么亚洲第一部传统意义的丧尸片，感动到哭的稀里哗啦，展示了人性的卑劣和崇高之类的。说实话，我刚被别人安利的时候超级兴奋，由于丧尸文化最近的低迷(主要是主力军《行尸走肉》最近的不佳)，我以为又是一场丧尸文化电影的革新，满怀着激动看了这部电影。(原谅我没有去电影院看，谁叫它非要国产电影保护月上映。)看完之后怎么说呢，确实是一部好电影，但是还是觉得有些不过瘾，而且也没有特别震撼的感觉，总的来说，不错，但是不是神作，觉得有些过吹了。缺点简单来说有两点吧，一点是电影的气氛渲染不是很到位，丧尸危机爆发之前只有几个小小的场景交代，同屏信息量略少，并没有山雨欲来风满楼的感觉，场景选在白天更是少了传统丧尸电影命悬一线的危机感。因为丧尸电影本质是恐怖片，气氛渲染又是恐怖片的看家本领，更是丧尸题材电影的重头戏，这里欠缺总觉得有点失望;另一点是化妆，几条黑线，一点番茄酱(绝对不是血浆，有常识的一眼就能看出来)，外加一个白色美瞳，是不是有点儿戏了?但是这些都不是大问题，而且也不是我想说的主题，所以就不细讲了。 说到丧尸电影，可能不是恐怖迷的孩子们也觉得腻了，从1968年的电影《活死人之夜》开始，到今年的《釜山行》，已经过去了将近半个世纪的时间，这种题材也变成了一种亚文化。关于丧尸文化的出现、发展一直到兴盛，已经经过了几个阶段，或者说有了几种形式。最开始的《活死人之夜》这类的经典恐怖，到《生化危机》的科幻恐怖，再到《行尸走肉》的末世生存。丧尸文化一直蓬勃发展，直到现在枝繁叶茂自成一派，它的出现，并不是偶然。 要讲丧尸文化的出现，就要先说说丧尸文化的特点。丧尸世界仿佛有一套自己的体系：突然爆发的灾难，各式各样的丧尸，被毁灭的城市，在世界上艰难求生的人，以及弱肉强食的粗暴法则。我们生存的这个世界，在某一个时间点，由于一次短暂的全球性事件而发生了巨大的改变，由此变成了另一个世界。另一方面讲，就是人类传统价值观体系瞬间崩塌后，在一个极短时间内建立新价值观的过程。 相信你们如果和我一样中二的话，应该会记得一个时间：2012年12月21日。没错，这就是当时传的沸沸扬扬的玛雅预言中世界毁灭的日子。那时候我正是高中，中二到不行的年纪。戴君竹还记得那天我经常会看一眼阴着的天空，希望看到一个巨大的陨石冲向地球，想象着人们四散奔逃，向重要的人做最后的告别，在自己生命的最后一刻向神忏悔自己的罪过，每到这时，自己却没有一点点的恐慌，反而有点莫名的兴奋。没错，丧尸文化的盛行与末日言论的盛行异曲同工，它们表现的都是人们内心中的毁灭欲望。这种欲望的来源，是我们对自己毫无波澜的人生的抵触，对现行普世价值观的反感，以及对社会不公正的控诉。 丧尸的没有智力、行动迟缓是我们对于自身生活的投射，现今社会，无论我们身居何位，都是这个分工明确的社会中的一颗齿轮，我们只能在固定的位置转动，年复一年日复一日的过着枯燥乏味的生活。而丧尸狂暴的攻击性和无差别的侵略性，是我们对自身面对复杂世界时所产生的无力感的对抗与呐喊。同时我们希望幸存者生存的意愿，也是代表着希望自己与“行尸走肉”般的其他人不同，我们是有自我意愿的人，而不是碌碌众生。这些潜意识中的不满，会让我们对于世界毁灭(即规则毁灭)充满着期待，因为生活中的不满和不公都能在毁灭中消除，毕竟，丧尸爆发是一件刺激的事，而且死亡面前众生平等。而丧尸文化正是迎合了人类的这种思想。这种思想的产生，是伴随社会复杂性提高和社会分工日益明确而产生的必然。鉴于目前社会的复杂性，大多数人类的思维能力已经很难全方位的了解这个世界，而众所周知，未知是人类恐惧的最本源的来源之一(另一个是死亡)。就是人类对于这个世界的未知所造成的不适感在迫使人类在潜意识中希望世界“回档”，回到那个以自己的智力能够全面理解的世界。但同时对于生活质量的要求又鞭策着人类加速社会前进，所以这种难以实现破坏欲望便寄托在了艺术上。说到底，丧尸文化表达的就是人们破坏现有规则，重新制定新规则的愿望。而这个规则就是法律以及我们所说的普世价值观和道德观。 丧尸危机爆发往往分为几个阶段：第一阶段——规则保持期，这一阶段的特点是普世世界观和现有规则仍然有效，丧尸小范围的出现，社会各职能基本保持良好，政府正常运作，军队试图控制危机，普通人继续着自己的生活，媒体报道相应事件但关注度不高。第二阶段——规则破坏期，规则在受影响小的地区依旧有效，部分城市沦陷，军队抵抗出现颓势，政府运作混乱，丧尸占领世界0%左右，社会职能基本失效，民众出现恐慌，灾害消息占据媒体报道。第三阶段——规则毁灭期，规则完全失效，丧尸占领99%以上的世界，人口损失达到9%以上，政府和军队以及所有的社会职能消失，人类基本失去社会性行为，极少数的幸存者以个体或小范围的团队游荡在废土中，此时人类几乎没有生产能力，经济倒退至以物换物的原始时代，全部依靠灾难前的剩余资源生存，法律变成了弱肉强食的残暴法则，社会退步回文明出现之前。第四阶段——规则重建期。幸存者多以社区、聚落甚至国家形式存在，生产能力基本恢复到第一次工业革命前后，可以生产食物以及简单的工业产品。经济开始复苏，各社区之间出现大规模贸易，出现具备政府和军队基础职能的团体，法律得到一定的恢复。人类尝试夺回生活区域。 根据以上规律，很少有丧尸片的主体是第一阶段，这一阶段一般被简要略过。恐怖类电影一般在设置在第二阶段，而生存类电影一般设置在第三阶段。这两个阶段，一个是规则被快速破坏的阶段，一个是规则被破坏殆尽的阶段。(这也解释了为什么《行尸走肉》后几季不受欢迎，因为时间已经推移到了第四阶段。) 丧尸文化除了满足我们的破坏欲望外，还有一点就是解读人性。因为把本身就很复杂的人性放在如今这个复杂的社会背景下很难全面解答，因为身份会像一层壳一样掩盖人内心的人性。最好的办法就是“找一块干净的，没有树挡着的空地，把人性扒光了凉出来。”所以丧尸世界的简单社会就成了理想的背景，人性在死亡面前褪掉了所有的伪装显露无疑。我们对人性的分析，主要是集中在人性中的恶，因为所有人都会对自己抱有一丝怜悯，不会直接批判自己，正巧在丧尸文化中，处处可见那些突出了人性中“恶”的例子，以供自己批判，来显示自身的优越感。但是殊不知，人性中的恶，正是人类骨子里的东西，人类刻录在基因中代代相传的东西。每个人都一样，自私自利，贪婪卑鄙。因为这些所谓的“卑劣”是人类进化数百万年并屹立食物链最顶端的保障。生存下去，这正是每一种生物存在的最终目的。而在残酷的自然法则下，人类必须有一套保证自己存活的体系，这，就是“恶”。人类必须侵占其它生灵的资源才能得以发展，所谓物竞天择，资源固定，人类增加势必会导致其他生物的减少，这就是自私，这就是恶，也就是所谓人性。主流价值观中是“人之初，性本恶”，这是西方思想所赞成的“原罪”理论。(世界目前的主流价值观是在西方发展后传到中国来的价值观这点无误，不需要辩解。)关于人性，我们更需要的是对自身的拷问，而不是对他人的嘲笑。举个例子，说回《釜山行》中，有无数的人都在说西装大叔罪大恶极，死不足惜。可我觉得，基本上他的所作所为，都是最合乎常理的做法，也是绝大部分人面对那样的情况的抉择。而对他的厌恶，是因为他代表的就是我们绝大多数人，代表的就是我们自己。而人，是不喜欢看到自己的缺点的，我们厌恶的其实不是那个大叔，而是我们每个人内心中的恶魔(虽然那个恶魔一直保护者我们)。 丧尸文化作为一种流行文化，应该会继续存在并发展很长的一段时期，因为孕育它的土壤还没有改变。我也期待着有和《生化危机》《行尸走肉》这种里程碑意义的丧尸片的出现。 |
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