【逸文】柴火夫斯基如是说：吐槽唐代文化和书法的那些事

▲ 王羲之  快雪时晴帖

• 在唐朝要考公务员，必须要过四关：身、言、书、判。也就是说：身，阁下尊容怎么样，歪瓜劣枣不要、五短身材不要、天生残疾等等都不要；言，表达能力怎么样，估计口吃、哑巴这样的就算了，韩非子要是生在唐朝要哭死了；书，书法怎么样？临写二王正脉，法度严谨可以加分；判，文理优长，思路清晰，逻辑思维要缜密。
  

▲ 米芾手札

• 唐朝人都是“外貌协会”的，“老病丑陋”者应试就要被遭到耻笑。唐朝著名的诗僧寒山在铨选过程中失败，写诗抱怨：“诠曹被拗折，洗诟觅瘡瘢”，怪自己长得不好，所以落第。

• 尽管要考唐朝的公务员要通过“身、言、书、判”，但是也有身居高位的丑人和名人，宰相裴度身材短小，土的要命，原文为“质状渺小，相不入贵”；王涯腰长腿短，自称“长上短下”，不过土生土长的陕西人大抵如此，不信请看兵马俑；魏征长着个“羊鼻子”，有人称为“羊鼻公”，房玄龄大抵看天是道缝，因为人称“细眼奴”。

• “善鉴者不写”，受玄宗宠幸，选拔为翰林侍书的张怀瓘就是这样，用现在的话说就是“光说不练”，用自己的理论指导别人实践，但也是一代宗师，唐代书论的代表人物。

• 唐朝没有雕版印刷，书籍流传就要靠“文抄公”，唐叫“佣书者”，我们现在看到的唐人写经，大多为唐代“文抄公”所为。

• 道教允许道士画符，却不允许道士写草，并有明确禁令“不得作草书示人”，这个规定的结果是，尤善草书的王羲之写《道德经》、《黄庭经》只能以小楷面目示人，唐代钟绍京的《灵飞经》也只好写成小楷。

▲ 钟绍京  灵飞经

• 《麓山寺碑》的作者李邕尤其贪财，在海州任职时，公然偷窃日本国使财务，后来武则天问，他老人家就说晚上海潮大至，被水冲走了，不知所踪，真会编。

• 唐代的韩愈不愧一代文宗，在书法上是个一直与唐朝主流价值唱反调的人。从太宗至武则天皆推崇二王，他在《石鼓歌》中公然表示：“羲之俗书趁姿媚”，讥为俗书；高闲在宣宗、昭宗时，两度入御前写草书（怀素一辈子梦而未得的荣誉），两赐紫袍，荣于一时，韩愈在《送高闲上人序》中说：“不得其心而逐其迹，未见其能旭也”，公然贬抑高闲不入流，意思是，小子你比起张旭差远了。

▲ 韩愈  盆池诗帖

• 怀素一辈子只干了三件事：“漫游”、“醉酒”、“挥洒”，且从不掩盖作为一个和尚的名利之心，并积极入世，活跃于世俗社会，结交权贵，放言“言祈亚相求大名”，天真烂漫。

• 史料记载，怀素应该和李白一起喝过大酒，而且李白还写了诗送给怀素，但怀素并没有收在《自叙帖》中，就是因为太白当时正走背字，仕途坎坷被流放。怀素写自叙帖时怕受牵连，索性就省了，一字没提。和怀素相交的苏涣也是，因为造反被杀，所以他写给怀素的《怀素上人草书歌》，怀素也一字没提，明哲保身啊。

• 杜牧擅长写诗，尤擅用诗歌去泡妞。他的书法传世经典《张好好诗并序》中的张好好是歌女，基本可以看做是杜牧写给她的情书，结果一不小心成为了今天的法帖和经典，有才。

▲ 杜牧  张好好诗并序

• 唐代，妓女利用诗文与文人士子酬唱赠答，写诗既是增值服务，也是提高身价的砝码，这点到宋代被“青楼圈”发挥到极致，东坡、三变都吃这一套。

• 生在唐朝，不会写诗是件很令人很自卑的事，哪天你发财了，去长安的平康坊找乐子，寻花问柳，小姐服务之前要对诗，如果对不上来，对不起，您这样不会写诗的“diao丝”恕不接待，格调太低，您就是有钱也享受不到“莞式服务”，悲催死你。

• 欧阳询的《九成宫醴泉铭》是为唐太宗的行宫九成宫写的，但是，但是，九成宫曾是隋文帝的旧宫，后来文帝的儿子，就是杨广派亲信把他爹给“做了”，场面非常凄惨，据说是“血溅御屏”。所以，唐太宗他爹至死一次也不去，因为心里害怕啊 ，怕他儿子学杨广，把爹给干掉，胆虚啊。

▲ 欧阳询  九成宫醴泉铭

• 唐代宫廷收藏字画的方法有二：一是悬赏求购，二是巧取豪夺。《兰亭序》能落到李世民手里，说好听点叫萧翼“智取”，直白的说就是“明抢”，就是巧取豪夺。

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