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我们今天去看很多青史留名的人，最先见到的介绍一定都是这个人的官衔。但是陶渊明是谁呢?他不过就是五柳先生。陶渊明留下来的传记《五柳先生传》中说，自己姓甚名谁都无所谓，宅边有五棵柳树，就随便这么叫他吧。他写文章以自娱，“颇示己志”，舒的是自己的心。他家徒四壁，衣服打着补丁，“短褐穿结，箪瓢屡空”。他家可能没有太多的吃喝，没有太多的东西，但是就在这样的日子里面，他可以有自己的一份自由和自在。这就是五柳先生为什么能够名垂千古的理由。 归来的终点是哪里呢?是回到自己的心，回到自己的观念里。陶渊明在他的《饮酒》里面说：“寒暑有代谢，人道每如兹。达人解其会，逝将不复疑。”寒暑代谢，岁岁年华都会追逐着流水走远，古往今来不都是这样吗?但只有通达的人能够真正看透这件事。有多少人不舍地追问，有多少人扼腕叹息，很多人都说好年光没有留下，人已经老了，梦已经远了。但是陶渊明说，过好今天，过好此刻，一切连起来就是你把握住的今生，为什么要对所有的过去充满了叹息，对所有的未来充满了迷惑呢? 陶渊明说：“忽与一觞酒，日夕欢相持。”“日夕欢相持”，这五个字说得很有意思。中国人心中有一个难耐的时分——残阳西斜的时候。“断送一生憔悴，只销几个黄昏?”每到这样一个时刻，就觉得一天日子又走远了，太阳将沉沉地坠入黑暗，眼前光影迷离的那一刻照彻了生命的感伤，谁能说“日夕欢相持”?落日时分，生命温暖从容，有酒盈樽，欢畅在心。这一刻他稳稳度过，坦然走进黑暗迎接明早的光明，这就是陶渊明。 陶渊明在《神释》这首诗里面说了他的观念：“甚念伤吾生，正宜委运去。”一个人多思多虑，过分地追究计较，那是要伤害自己的心，伤害自己的命的。想明白这一切就为了追究，放下追究就是顺应。当然有很多人会说，如果世道不让你顺应，你还是会遇到很多意外的，比如困顿、疾病、坎坷，有很多不是你自己可以决定的。当这一切来临的时候，你还能顺应得了吗?陶渊明的回答是：“纵浪大化中，不喜亦不惧。”这十个字被后来很多文人奉为自己生命的座右铭，并且因此放下了他们的追问和不舍。 怎么样才能够做到庄子在《逍遥游》中所称的“举世誉之而不加劝”?全世界的人都在夸赞你的时候，你不会因为飘飘然而再往前多走一点。“举世非之而不加沮”，当全世界都责难你的时候，你内心毫无沮丧，一派坦然。能做到“定乎内外之分，辨乎荣辱之境，斯已矣”，也就是如此了吧。 陶渊明果然做到了“不以物喜，不以己悲”。如果以物喜，他不会放弃彭泽令而归来。如果以己悲，当他看见“环堵萧然，不蔽风日;短褐穿结，箪瓢屡空”就不会安之若素。 以社会的标准来看，这对于一个男人来讲很失败，对家里的妻儿老小没一个交代，但是他并不悲伤，为什么呢?“应尽便须尽，无复独多虑。”生命完结就完结吧，生命中的一切该走的就让它走远吧。一个人从小到大，童年那点天真蒙昧的自由会走远的，长大以后的青春勃发，人到中年的满足，生命的不同状态，都会随着衰老走远的。也许我们的儿女会走远，也许我们身边的朋友会走远，最后连自己的生命都会走远，这一切都是人生应尽之事，只要拥有时真正珍惜过，那么应尽时就随它走远吧，不要苦思苦虑追究不休，这就是“无复独多虑”。 “世上本无事，庸人自扰之。”陶渊明不需要名分，不需要官职，不需要别人给他加上的名号，他永远只是他自己。 “孟夏草木长，绕屋树扶疏。”仲夏时节草木丰美茂盛，围着自己的房屋远远近近看见错落的树木，这个季节一般人会觉得心浮气躁。那陶渊明在想什么?他抬头一看“众鸟欣有托”，因思“吾亦爱吾庐”。人知足不知足，要看跟谁比。而陶渊明只是跟那些物性自然的飞鸟比。小鸟要是累了，就都回树上的窝里，它们要有个依托。诗人累了，就回他简陋的房子里，那也是他的家。人这样比当然心安。我们今天在都市里面可比的生物很少。我们眼前能看见的，离我们近一点的动物，大多数都是豢养的宠物而已，它们是我们的一点玩物和隶属品，不足以作为我们生命的坐标。我们跟谁比呢?跟那些比我们更有权或者更有钱的人比，所以越比越不知足，越比越不爱吾庐，越比越会觉得还有更好的豪宅。这样的日子，人当然不快乐。 陶渊明回来在干什么?“既耕亦已种，时还读我书。”耕读是中国人的一个理想状态。出门干活有土地，回家休闲可读书，这种既耕亦读的日子就是中国文人生活状态的归属。取财于地，取法于天。不误农时，回来了有闲心闲情还能念书。 “穷巷隔深辙，颇回故人车。”陶渊明住的是个穷街陋巷，这小地方不足以让那些富贵人到这儿来。不想结交权贵，那些大车深辙也进不了他家的穷街陋巷。他的闲情就由此而来，所以他有这份时光。 “欢然酌春酒，摘我园中蔬。”他自己把酒倒上，把自留地里那些新鲜的蔬菜都摘下来，对着酒，看着天地。“微雨从东来，好风与之俱。”有一点点雨丝风片吹进这样一个仲夏季节，难道还不清爽吗?所以他的日子是“泛览周王传，流观山海图。俯仰终宇宙，不乐复何如?”陶渊明的阅读大多有趣，但他读的都是些没有功利之用的东西。他在《五柳先生传》里说自己：“好读书，不求甚解，每有会意，欣然忘食。”如果一个人念书可以念到“俯仰终宇宙”，可以“仰观宇宙之大，俯察品类之盛”，那“不乐复何如”，人不高兴还干吗去呢? 常想起来我刚刚读硕士的时候，启功先生年事已高，每天都在北师大的院子里乐乐呵呵地跟所有人打招呼。我看见他每天都笑容满面，有一天问了他一个傻乎乎的问题。我说：“启先生为什么每天都这么乐呢?”启先生说：“呵呵，不乐那多冤啊。”我当时二十一岁，完全不懂得老师话里的意思。这句话也要走过很多年，经历了很多不快乐的事，才知道人生就这么点时光，当一件事可以想开，也可以想窄的时候，我们却老是想窄，就都是不乐。倏忽之间，说这句话的老师也已经作古了，经历过许多坎坷的启先生，他带走的是那么一个快乐的生命。我们今天不乐不也是很冤吗?“俯仰终宇宙，不乐复何如?”所有的智者都讲着朴素的言语，对这份道理的认同，也是归来的目的。 归来的诗写得都这么浅淡，苏东坡说渊明诗“初看若散缓，熟读有奇趣”。这十个字说得也好，陶渊明的诗不会拿到手里就让你惊艳，因为他写的不像李商隐那么深情，不像杜甫那么工整，不像王维的诗有那么多禅悟。陶渊明的诗散淡而舒缓。但是它可堪把玩，“熟读有奇趣”，一遍一遍地咀嚼下去，还不是一般的有趣，是有奇趣，真有意思!苏东坡推崇他，就在于他散发流露出的这种性情。所以朱熹先生说得好：“渊明诗所以为高，正在不待安排，胸中自然流出。”这个世界上最好的东西是不待安排的。人间所有令人惊喜的邂逅都不是别人刻意安排好的。如果不待安排，前世今生那种熟络亲切，那种深刻的认同，会是多大的惊喜。
元好问说：“君看陶集中，饮酒与归田。此翁岂作诗，直写胸中天。”我们翻别人的诗集，题目都是登某一座山，上某一座楼，在某某水边与谁言别，在某某路上与谁相送。再翻翻陶渊明集，无非在写两件事，饮酒和归田，其中以《饮酒》为题的写了二十首，以《归园田居》为题的写了五首。这个老翁他是作诗吗?他写的是自己胸中天地。所以元好问喜欢他，他评价陶渊明，“一语天然万古新，豪华落尽见真淳。”“一语天然”，这点天然万古常新，所有的豪华终将散去，那一份生命的淳朴天真永恒不改。 |
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