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（一）神宜内敛，气宜鼓荡 何为“敛”？并非向前用力去顶对方，而是受到对方来力时，将我自己的意收敛到身后一尺左右，一旦对方还要进逼我方，那么我将意再向身后拉长一尺。表面看似乎对方处于攻势，但事实上，因我的意气收敛向后，将对手引入了我的圈内，我的可为距离拉长了；而对方因为在进攻时出了他自己的圈，所以他的可为进攻距离被缩短了，即便他想上步打手，也打不到实处。 此时相当于用意向身体后方膨胀出一个圆（圈），这个圆同样也扩散到了对手的背后。在身体的纵向上，要蹬之于足（劲起于涌泉），发之于腿，最后力由脊发，由背后形成一个向前包裹的无形锋面，将对方击出。 拳论讲有前必有后，有上必有下，有左必有右。双推手中，假设我方欲以右手打出对方，则左手为引，右手为打，同时左右两侧的劲仍由脊背向前“合”成一个整劲，即可击出对方。但一般初级阶段很多人都忘记了左手无形的“引”，只有阳没有阴，合不成太极。 一般人习惯右侧使劲，譬如写字、画画、吃饭，都用右手，通常而言右侧的头、肩、肘、手、胯、膝、足这“七星”皆可发劲，而左手主要负责三个方向：向上、腰胯中节之间向内回掌、向下外侧沉（坠）掌。这是左右的关系。 发劲并不是一味地发直劲，它还需要神意的引导，通常是一种螺旋劲。就像步枪打出的子弹并非是直线往前飞，而是沿着来福线旋转出去，具备穿透劲的性质；打台球也是这样子，出杆的一瞬间，整个杆也有微微的旋转，这样接触到球面才能打实。 讲到这里要说说“眼神”，古时候街头老百姓看热闹，里外三圈都围满了人，后面的人只能踮起脚干瞪眼，在拳法中眼神并不是直直看出去的，直视容易眨眼，眨眼的瞬间对方的拳头就进来了，所以在打拳和技击中，眼神是像子弹沿着来福线微微旋转着出去的，如此一来，不但不容易眨眼，神意也容易调动起来。古代小说里说“眼睛一转，计上心来”，说的就是眼神和神意之间密不可分的关系。 搭手放劲，可以用神意打、用头打，还可以用鼻子、耳垂来打，鼻子为举手投足间的准头，一般而言这个准头和中轴线总是一致的。所以讲虚领顶劲，下颌微收，鼻尖一用意人就放出去了。假如我方伸出的前手这一侧无法虚虚对准对方的中轴线，那么就让这一侧的意气从肩井穴沉到涌泉，再让另一侧的意气从脚底涌泉升腾到肩井，劲路就对准了对方的中轴线。所以从“肩井——涌泉——肩井——涌泉——肩井”，意气可以灵活转换，左右逢源。 （二）如何实现气与力合——意、气、力之间的场势关系
假设对方使劲托我的两肘，如我拼命用力下坠那就是以硬碰硬。如何坠肘呢？可以两手虚虚地握一个空拳、或者意从小手指的指梢沿着小手指根再经过小臂走向肘尖，把肘坠到地面去，这样肘与膝合，用膝的意向前一蹚就将对方打出。 这个过程是：“空握”－“沉肘”－“膝打”，如果一开始就用力拼命下坠，你心中的一口气瞬间就用完了，所以要用意来引导，微微一想，把这口气留存在丹田，丹田气与膝尖一合，人就放出去了，这是气与力合！ 气归丹田，气沉脚底，才能发得出去。这讲的是“气”与“力”的相互关系。 打比方我搭住你的肩，要把你向上捋带过来，劲从你身上沉下去透的是力，随之而来往后方升腾起来的是气，这样一带你就起来了；反过来说，要将你击出时，从我身后松沉下去的是气，前面发出来的是力。 右落则左起，前降则后升，沉主力，浮主气。 老论说：“气宜鼓荡”，平常练习时，可以试着训练身体周围三尺的气圈，轻轻呼出一口气，再轻轻把散出去的气吸回来。通过气、力的相互作用，人体周围会产生一种“场势”，这种场势产生了势能和技击的能量，它是人的感觉器官和周围空间的一种互动往来关系，所以太极拳讲“听劲”，就是找出人与时空的关系。 往复须有折叠，进退须有转换。人体纵向上容易折叠，转换则需要意气在身体的外围走不同的弧圈，而不仅仅是动手。 气是一个面，它可以用意扩散出去；力是一个点，打点不打面。“气宜鼓荡”，鼓荡劲虽然是虚的，却可以因意气的鼓荡与力产生具体的场势。就像我们推手时发“腕劲”，可以用意从食指根沿着上侧走到指尖，并由指尖沿下侧走回指根，与此同时身上的劲力由腕部发出，这就是“腕打”。 光用力容易形成“顶牛”，意、气、力相结合才能实现推手技击中的转换。所以王培生先生一再强调：“全凭心意用功夫”。
[施海方注——各派一直强调内家拳有外三合、内三合，所谓内三合：即心与意合，意与气合，气与力合，却谁也没公开具体怎么“合”。高壮飞老师通过打比喻的方式，通俗易懂地说出了意气力三者形成的场势关系，并在他与我们的搭手中充分能显现出来，这与薛颠、王芗斋的体悟实在是殊途同归。王芗斋先生最后讲了要“借宇宙无穷之力”，放到太极拳中来说就是象形、假借，也就是“全凭心意用功夫”，既然心意可用，那么最后宇宙万物都可为我所假借了，自然有“无穷之力”！由此看来，为何站桩能在较大程度上提高技击的功力？因为人体在站桩过程中能迅速恢复先天元气，充实内气，并体会到自己身上的筋骨、劲力走向，这就是对“知己”功夫的意气训练，有了这个训练，一旦动起手来内三合的效果就出来了]
（三）“运劲如抽丝”
在推手过程中我们讲究“力不过腕”，也就是搭手时，手臂轻轻一甩，劲力到手腕后就直接回到我的全身了，而不要轻易灌到手掌上去，劲过手腕则力滞，全身变化就不灵活了。“力不过腕”是粘住对方，这样的话，我方全身的头、肩、肘、手、胯乃至任何一个部位都可以成为发力点。 所以搭手时用[离心力]轻轻一甩，手腕搭上对方之后，我的劲力马上以[向心力]返回我的全身，就像抽丝挂线，一丝丝的把我的劲力抽回身后，并将对方的劲力瞬间收敛到我的脚跟。前面我们讲“气宜鼓荡”，气向外一鼓荡（离心力/膨胀劲）掤住对方，心意往回一鼓荡（向心力/缩小劲）就把对方打出去。 “运劲如抽丝”中尾闾非常重要，就像猫、熊等动物起立、下蹲时，它的尾闾都是微微有点虚实往上、或往下松开的。松开尾闾和脊椎，则肩井直接“掉”到涌泉，这是把对方的力量落空，“掉”地下之后我的脚就可以借力了，一下就把人打出去。这是太极拳的“走”、“掉”、“发”。 （四）吴式太极拳太极拳秘传“五指诀”
前文讲到“力不过腕”，所以我的手掌、手指都是“空”的，这种“空”使其具备了一切的可能性，以前功夫高的老前辈，手指轻轻一动就可以使全身变化出掤、捋、挤、按、采、挒、肘、靠等不同的劲路。 从食指的三节开始，分别对应着子、丑、寅、卯、辰、巳、午、未、申、酉、戌、亥这十二地支。其中， （1）食指三节分别对应的是子、丑、寅； （2）中指对应的是卯、辰、巳； （3）无名指对应的是午、未、申，其劲路主要是“四指根”得气； （4）小指对应的是酉、戌、亥，其劲路主要是小指与肘合，肘接地。
当拇指与食指第一节（子鼠）相合时，主要是心中意气沉着打。拇指与食指往上一捻，劲意则指向对方颈椎后方，往下捻，则是劲打对方腰胯； 当拇指与食指第二节（丑牛）相合时，主要适合沿着我的右后方（大约斜45度）捋/钩带对方，因为唯有这里才是它（丑牛）最合理的一条路线； 当拇指与食指第三节（寅虎）相合时，主要是肩井穴与食指第三节相合，松肩坠肘向前透出劲路。 又如， 当拇指与“午”合，为劲打对方膻中穴。 当意与四指根“申”合住的时候，想着无名指指根内侧的劲路穿透到外侧，即可得到往前穿出的劲路。 包括肩胛骨、肋骨、大腿侧肌肉、小腿侧肌肉的松沉、升降等等，都与意气力有密不可分的关联关系，因其千变万化，在此就不再一一赘述。但是，这些拳理拳论，都是历代老前辈们不断总结、提炼出来的一套心法体系，是基于对人体生理特征和运动规律的精细化研究所得来。 入门引路需口授，功夫无息法自修。上述内容讲的只是吴式太极拳的部分概要，要得到太极拳真功夫，尚需习练者默识揣摩，刻刻用功，从生活实践中体会太极拳。
（随高壮飞老师在京参加太极拳活动时，拜会国家摔跤队著名教练李宝如先生）
【拜会高壮飞老师时，得赠杨禹廷先生的拳照一套，现附部分于后】：
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