孤独的牛，沉默的猪，吃瓜的庄子

内容提要

庄子：“人活着，要开心。为什么开心？别问！”

……

　　

　　什么叫好好活着？

　　或者说，人活着，为什么？人生一场，干什么？

　　对此，先秦诸子也有不同的态度。这些态度，对中华民族影响深远。只不过，他们有的是发表宣言说给我们听，有的是身体力行做给我们看。

　　今天，让我们看看庄子的几个故事：　　

 

鱼儿的故事

“我的人生与你无关”

　　有一天，庄子和惠子在桥上休闲。

　　那时还没有工业污染，河水想必很清澈，可以清楚地看见鱼在水里游。

　　于是庄子便说：

 

庄子

你看那浪里白条，从从容容地游来游去，这就是鱼的快乐啊！

惠子

你又不是鱼，哪里知道鱼的快乐？

 

 

庄子

你也不是我，哪里知道我不知鱼乐？

惠子

这就对了！我不是你，当然不知道你；你不是鱼，也当然不知道鱼。

 

 

庄子

不对！你知道我知道鱼的快乐。你一开始就问我，你哪里知道鱼的快乐？那我现在就告诉你：我就是在这里，在这桥上和水里知道的！①

　　显然，庄子这是诡辩。因为惠子所谓“汝安知鱼乐”，是问“怎么知道”，不是问“从哪知道”。回答“从这里知道”，岂非文不对题？

　　但庄子的强词夺理，却表明了他的态度。

　　什么态度？

　　是这样吗？

　　是。

　　实际上，庄子未必不知道自己是诡辩，也未必真知道鱼是否快乐。他说“鲦（读如条）鱼出游从容，是鱼之乐也”这句话，不过因为当时他自己很快乐。

　　这就叫“移情”，是一种审美的态度。有此态度，则万物无不有灵，也无不有情，还无不有趣。

　　这样看，惠子反倒是煞风景的。

鱼

其实我只是吃瓜群众......

　　所以庄子要强词夺理。他其实也是在表明态度：

 

木匠与树的故事

“天生我材 别 有用”

　　庄子才真是超功利的。他认为：没用才好。

　　为了证明这一点，庄子讲了个故事。

　　庄子说，有个名叫石的木匠带着徒弟到齐国去，路上看见了一棵大树。那棵树，树冠大得可以给数千头牛遮阴，树干粗得有上百尺，树尖几乎跟山顶一样高。四面八方前往观看的人，多得就像赶集。

　　匠石却不屑一顾。

　　徒弟们看不懂，问师傅为什么。

　　匠石答：

匠石

没用。木质疏松，什么器物都做不了。

 

　　晚上，树来托梦。

 

树

石师傅，你认为我没用？

匠石

是的。

 

 

树

呵呵，我要是 有 用，能活到今天吗？②

　　想想也是，早被木匠砍了。

　　因此，庄子不求有用，也不求有名。他甚至假借老子的话说，你们管我叫牛，我就跟着你把自己叫牛；你们管我叫马，我就跟着你把自己叫马。有什么关系呢？③

　　这样的庄子，当然也不想做官。

 

神龟与小牛的故事

“最没用的才最有用”

　　庄子做过官吗？做过。据说，他曾短时间地做过宋国蒙地（今河南商丘市）的漆园吏，后来就终身不仕。楚威王拜他为相，他也不干。④

　　不做官，做什么？

　　在濮水（在今河南濮阳县）钓鱼。

　　奉威王之命前来传达聘意的两位楚国大夫，便是千里迢迢来到宋国，在濮水边找到庄子的。

　　庄子却自顾自钓他的鱼。

　　两位楚国大夫说：

 

楚国大夫

敝国寡德之君，很想把国境之内的事来麻烦先生！

　　

　　庄子继续钓鱼，头也不回地问：

庄子

听说贵国有一种神龟，死了三千年。贵国的大王宝贝得不得了，小心翼翼恭恭敬敬地珍藏在庙堂之上，有这事吗？

 

 

楚国大夫

有。

庄子

请问这只乌龟，是宁愿去死，留下骨头享受富贵；还是宁愿活着，拖着尾巴在泥潭里打滚呢？

 

 

楚国大夫

那还用问吗？

庄子

二位可以回去了，我会继续拖着自己的尾巴在泥潭里打滚的。⑤

 

　　呵呵！官位不过死老鼠，高官不过死乌龟，最没用的才是最有用的，庄子为什么这样主张？

　　也许还得再讲故事。

　　这故事说，有人想聘用庄子，庄子的回答是：

庄子

先生见过那用来做牺牲的牛吗？披着绸缎，吃着好料。可是，等到它被牵入太庙，准备杀了来祭祀祖宗时，就算想做一只孤独的小牛，还能够吗？⑥

 

　　庄子的理想，难道是做一只孤独的小牛？

　　不会吧！

　　那么，他的追求是什么？

 

沉默的小猪的故事

“真实而自由”

　　庄子的追求，是真实而自由。

　　这是人生的价值，也是生命的价值。

　　比如马。

　　庄子说，马，它的蹄可以踏霜雪，毛可以御风寒。饿了就吃草，渴了就喝水，高兴了就在草原上撒欢。这就是马的真性情呀（此马之真性也）！

　　这样的生活，真实而自由。

　　可是来了个伯乐，说自己会驯马，又是钉马掌，又是套缰绳，这马就死了三分之一。然后又训练它立正稍息齐步走，令行禁止，服服帖帖，这马就死一半了。

　　为什么？

　　既不真实又不自由。

　　所以，就算这马得了奥运冠军，也是不快乐的。

　　庄子说，这是“伯乐之罪”。⑦

　　那么，我们该怎样活着？

2016里约奥运会傅园慧语录

傅园慧：“什么？58秒95？！”

记者问：“你都没想到自己……”

傅园慧：“啊！我还以为是59秒……（激动）啊！我有这么快吗？我很满意！”

记者问：“今天这个状态是有所保留吗？”

傅园慧：“没有保留！我已经……我已经……用了洪荒之力了！”

记者问：“对明天的决赛有什么期待吗？”

傅园慧：“没有！”

记者：没有游泳馆怎么解决特别想游泳的问题？

傅园慧：“浴缸！”

记者：“成绩下滑怎么办？”

傅园慧：“请大家放心，宝宝会好好活下去咧！没啥过不去，一切天注定。竭尽全力地活着吧皮卡丘！”

　　所谓“率性”，就是秉承天赋，顺其自然，按照自己的天性来生活。比如鹰，就该在天上飞；鱼，就该在水里游。这就是真实，也就是自由。真实而自由，就快乐。

　　因此，乌龟在泥地里打滚，猪在圈里哼哼，都是快乐的。相反，让它们过人类规定的好日子，则是痛苦的。

　　就说猪。

　　庄子说，有一头猪，被光荣地选为祭祀的牺牲。

　　这样的猪，通常待遇都很高。

　　但，猪很郁闷。

　　于是一位主管祭祀的官员，便衣冠楚楚来到猪圈，给猪做思想工作。

　　这官员说：

 

官员

猪啊猪，你又何必怕死呢？从今天起，我会好好地喂养你三个月。宰杀之前，我会十天上戒，三天作斋。你死的时候，我会在你身子下面，铺上洁白的茅草。你的前肩和后腿，会庄重地放在最好的盘子里，那上面还雕刻着一朵朵花，你看怎么样？

猪

······

 

　　猪当然不说话，因为不怎么样。⑧

　　没错，真正替猪着想，就该把它留在圈里吃糟糠！

　　那才是它想要的。

　　庄子说，活着就该真实而自由，这道理猪都明白。可惜很多人，却为了所谓的荣华富贵，不惜扭曲自己的天性，去做不想做的事情。他们就不想想，所谓“生前富贵，死后哀荣”，不就是身子下面铺着白茅草，前肩后腿放进了花盘子吗？这又有什么可追求的呢？

 

什么最可贵？

什么最有价值？

　　实际上，问题不在苦不苦，而在真实不真实，自由不自由。所以，强迫别人过苦日子固然不对，便是强迫他们过所谓的好日子，也不对。

　　是的。己所不欲，勿施于人。

　　己所甚欲，也勿施于人。

　　庄子当然没说过这两句话。前一句，是孔子说的。后一句，没人明确说过。但从庄子和庄子学派那里，我们能逻辑地推演出这样的结论。⑨

　　事实上，当他们对世俗的追求嗤之以鼻时，也一定想明白了两个问题：世界上什么最可宝贵，什么最有价值。

　　什么最可宝贵？

　　生命。

　　什么最有价值？

　　自由。

　　人最宝贵的是生命，生命的价值在于自由。因此，每个人都应该真实而自由地活着。这就是庄子和庄子学派的人生态度，也是他们留下的宝贵遗产。

　　问题是，在我们现在生存的社会里，有可能吗？

　　　　　　　　　　　　「正文完」

注释：

① 见《庄子·秋水》。

② 见《庄子·人间世》。

③ 见《庄子·天道》。

④ 请参看《史记·老子韩非列传》。

⑤ 见《庄子·秋水》。

⑥ 见《庄子·列御寇》。

⑦ 见《庄子·马蹄》。

⑧ 见《庄子·达生》。

⑨ 见《论语·颜渊》。