 故事一、 庄子钓于濮水。楚王使大夫二人往先焉，曰：愿以境内累矣！庄子持竿不顾，曰：吾闻楚有神龟，死已三千岁矣，王巾笥而藏之庙堂之上。此龟者，宁其死为留骨而贵乎？宁其生而曳尾于涂中乎？ 二大夫曰：宁生而曳尾涂中。庄子曰：往矣，吾将曳尾于涂中。——庄子 翻译： 庄子在濮水边钓鱼，楚威王派两名大夫前来对庄子说：楚王要把楚国政事麻烦你。 庄子拿着钓竿，头也不回地说：我听说楚国者有神龟，死亡已三千年，楚王把它用巾包着放在匣子里，藏在庙堂的上面。这神龟宁可死去留着骸骨让人崇仰呢？还是愿意活着拖着尾巴在泥土里走呢？ 两名大夫说：当然愿意活着拖着尾巴在泥地走。庄子说你们可以回去了，我将拖着尾巴在泥地上走。  解读： 庄子虽然家境贫穷，只当过漆园令的小官，但是他并不是没有机会做大官，楚威王曾派两名大夫游说他负责楚国的政事，可是他乐得自在，不愿为有国者所羁。天下事一得一失，得了楚国的卿相，却要失去个人的自由，权衡之下，庄子宁可选择贫困却自由自在地生活，而不愿意为五斗米折腰，勉强做自己不喜欢做的事。 庄子喜欢快乐做自己。  故事二、 惠子相梁，庄子往见之。或谓惠子曰：庄子来，欲代子相。于是惠子恐，搜于国中，三日三夜。庄子往见之，曰：南方有鸟，其名鹓雏， 子知之乎？夫鹓雏，发于南海而飞于北海；非梧桐不止，非练实不食，非醴泉不饮。于是鸱得腐鼠，鹓雏过之，仰而视之曰：嚇！今子欲以子之梁国而嚇我邪？——庄子 翻译： 惠子做梁国的宰相，庄子去看他，有人对惠子说，庄子这次来，是要代你的相位。惠子很害怕，在城里找了三天三夜，庄子去见惠子说：南方有一种鸟，名叫鹓雏，鹓雏从南海飞到北海，不是梧桐不栖止，不是竹实不去吃，不是醴泉不去喝。有一只猫头鹰得到一只腐烂的老鼠，鹓雏恰到经过，猫头鹰抬头看，吓了一跳，以为是要抢他的腐烂老鼠。现在你要以梁国的相位吓我吗？  解读： 庄子自比为“非梧桐不止，非练实不食，非醴泉不饮”的鹓雏，把梁国的相位，比为猫头鹰口中的腐烂老鼠。 一般人把名利视为珍宝，庄子却把名利视如敝屣。在名利与自由之间，庄子的人生理想，是要能逍遥自得、自由自在，不为有国者所羁；惠子以为庄子是要抢他的梁国相位，其实庄子是十分不屑的，所以逍遣了惠子，以示己志。  故事三、 庄子与惠子游于濠梁之上。庄子曰：倐鱼出游从容，是鱼之乐也。惠子曰：子非鱼，安知鱼之乐？庄子曰：子非我，安知我不知鱼之乐？惠子 曰：我非子，固不知子矣；子固非鱼也，子之不知鱼之乐，全矣。庄子曰： 请循其本。子曰汝安知鱼乐云者，既已知吾知之而问我。我知之濠上也。——庄子 翻译： 庄子和惠子在濠水的桥上玩。庄子说：倏鱼从容地在游水，这是鱼的快乐。 惠子说：你不是鱼，怎么知道鱼的快乐？ 庄子说：你不是我，如何知道我不知道鱼的快乐？ 惠子说：我不是你，固然不知道你，但是你也不是鱼，你不知道鱼的快乐，是完全可以确定的。 庄子说：我们从问题的开始说吧！你说我怎么知道鱼的快乐的时候，你是已经知道我知道鱼的快乐才问我，我是在濠水旁边知道的。  解读： 庄子和惠施站在不同的立场，而对鱼有两种看法。庄子是直觉、感情的当下观照，惠施则是从逻辑、理智的态度加以判断。 庄子的“知”是趣味的认知，是超厉害、得失、善恶的审美态度，这种孤立、直觉的“知”，当然不是主张名理的惠施，可以用理智解析而得。 理路不通，所以不能同调。美感的经验一一倏鱼出游从容，是鱼之乐也，是来自直觉的“知”，而不是知觉的“知”。 庄子不是以我观物，而是以物观物，化身为鱼，以鱼的快乐为快乐。 |
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