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本文作者叶扬：学者，美国加州大学终身教授；2005年复旦百年校庆时，被聘为母校的顾问教授。 本文为他在笔会开设的“名著与画”专栏文章之一 希腊神话里的俄狄浦斯，成功解答了狮身人面的妖女斯芬克斯的谜语，成为英雄，但是又在不知情的情况下杀父娶母，至为悲惨。从早期的荷马和赫西奥德，一直到公元前五世纪的诗人品达，都曾在作品中提及这个人物。三大悲剧作家里，埃斯库罗斯和欧里庇得斯都曾以俄狄浦斯为题写过剧本，可惜不是失传，就是只剩下断简残章。他们所描摹的俄狄浦斯，情节各不相同。今天我们所熟知的故事，主要来自索福克勒斯的悲剧《俄狄浦斯王》。亚里士多德在《诗学》里讨论悲剧，就是以此剧作为最佳范例。弗洛伊德也正是根据此剧的故事，提出了他的“俄狄浦斯情结”的概念。 此剧是索福克勒斯的代表作，以“拦腰截入”的方式发端，开场时一场大瘟疫在底比斯城邦流行，备受百姓爱戴的俄狄浦斯王想方设法应付疫情。他先请来阿波罗神庙的盲先知提热西阿斯，问他为何会有瘟疫，后者起初不愿回答，后来被迫揭示，前者的罪孽正是瘟疫的起因。随后，俄狄浦斯通过与王后伊俄卡斯特和一系列次要人物的对话，抽丝剥茧，从各人的回忆片断中一步步“拼图”，最后杀父娶母的真相终于大白，王后上吊自杀，俄狄浦斯刺瞎自己的眼睛，自我流放出境。金圣叹评《水浒传》，以第廿二回景阳冈打虎一节里十六处提及武松随身所携的“哨棒”，以及第廿三回紫石街武松探兄一节里十四次提到武大家中的“帘子”作为例子，拈出了所谓“草蛇灰线”的艺术手法。《俄狄浦斯王》也用了这种手法，在俄狄浦斯王与盲先知的对话里，前者指责后者失明，不见境内百姓疾苦，后者反驳说前者对于自己的罪孽视而不见，二百余行的篇幅里，多处重复使用了“看得见”、“看不见”、“眼睛”和“盲目”等字眼，为结尾时主角刺瞎自己的双目埋下了伏笔。 这幅油画是法国印象派大师雷诺阿1895年的作品，原本是应好友、巴黎“百戏剧场”的业主保罗? 伽利马之请所画，打算陈列在后者的家中。他的另一位好友、演员穆内-瑟利曾在这家剧场里用法国作家拉克瓦编译的本子主演索福克勒斯的名剧，大获成功。画家从好友的演出里挑选了一个高潮的瞬间：俄狄浦斯将自己的眼睛弄瞎之后走出王宫，围观的民众一片惊惶。雷诺阿在十九世纪八十年代初访问意大利，遍观文艺复兴时期的绘画，一度回归古典主义，注重轮廓，倾向写实，进入他艺术生涯中所谓的“安格尔时期”。不过到了九十年代，他又回到早期的印象派风格，着重色彩、光线，强调一霎那之间的视觉“印象”，这件作品就是一个例子。 本文刊于10月23日《文汇报·笔会》 ……………………………………………… 2016年，笔会创刊70周年。 衷心感谢您这些日子以来的关注， 也期待未来的岁月里， 我们依然能照见彼此…… 回复“201609”，您可收到上个月的好文章推送： 李修文：《把信写给埃米莉》 邵燕祥：《这才像读书人的样子》 刘晓蕾：《袭人：俗世之爱》 张宪光：《泡螺和鲥鱼——张岱与西门庆的“吃”》 谈瀛洲：《花为什么开》 |
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