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称 谓 父母称爹爹（爸爸）、妈妈；祖父母称爷爷、奶奶；曾祖父母称太爷、太太；高祖父母称祖太爷、祖太太；诸伯叔父母按排行称×爹、×妈；远房诸伯叔父母按排行称×爸、×婶；诸姑母及其丈夫冠姓称×姑爹、×姑妈；未出阁者只称姑妈或称娘娘；母之兄弟及妻称舅舅、舅母，也冠以排行称×舅舅、×舅母；母之姐妹及其丈夫也称姑爹、姑妈，如同父之姐妹。爷爷的姐妹及外公的姐妹统冠姓称×姑爷爷，×姑奶奶；奶奶的兄弟及妻子冠以排行称×舅爷爷、×舅奶奶；岳父母面称大大，大妈，背称外父、外母；岳父的兄弟及其妻子面称按排行为×爹、×妈，背称×外父、×外母；岳父岳母的姐妹及其丈夫统冠姓称×姑爹、×姑妈；父母及岳父母的姑表、姨表兄弟统冠姓称×爸、其妻称×婶；无特定称谓的长一辈亲戚，如哥弟的岳父母、姐妹的公婆，一律冠姓称×家大、×家大妈，大靖片及南部山区统称姨夫、姨娘；儿子的岳父母，女儿的公婆，侄儿的岳父母、侄女的公婆，以及其它侄辈的岳父母，侄女辈的公婆统统互称亲家；儿子、女儿的干爹、干妈，干儿干女的父母也称亲家；子女称后父为大大，后母为妈妈。 妻子的兄弟面称哥、弟，统称舅佬；妻的姐妹面称姐姐、姑娘，背称大姨、小姨；妻的姐夫、妹夫面称姐夫、姑爷，背称“挑担”。 丈夫的父母面称爹爹、妈妈，背称公公、婆婆；丈夫的兄弟面称哥、弟，背称阿伯子、小叔子；哥的妻及同辈份年长者之妻一律称嫂子，兄弟的妻子背称弟妻；丈夫的姐妹面称姐姐、姑娘，背称大姑子、小姑子。 婚 嫁 成婚最初由男方请媒人到女方家去说媒，也有女方请媒人的，但极为少见。定婚时男方到女方家，互相探看，并互赠礼物，叫“对相”。定婚时男方由媒人及亲友陪同到女方家，去时要带20个红心黄皮馒头，馒头要点上双点花；带一块背面染红的猪肉，叫“方子”；还要带礼金、衣料、衣服、首饰、手饰、烟酒等。回去时，女方则回赠米面，取意为男方“添米添面”，还要回赠两个发面团，取“发家致富”之意。 女子出嫁时，要贴红纸对联，宴请亲朋邻居，亲朋则具礼赴宴。姑娘出嫁要摆宴席招待亲朋，还要由女方的亲戚陪送到男方家，陪送客人叫“西客”。“西客”多少无定，古浪片最多两席，也就是16个人，全是女方至亲。大靖片西客可多至几十人。古浪片、山区片西客要晚上留宿，第二天招待后方可送客，大靖片、土门片西客必当日送回。 新娘到男方门口时，男方要举行迎接仪式，要摆礼桌，上面放米面升子各一，米上插花，面上插银器，还要摆上清水碗、酒具等。迎西客也要摆酒案，请喝“迎风酒”。西客里面若有姑娘、新婚男女或已婚未育女子，东家要送给红包。新娘的弟弟或侄子“压箱”，东家也要送红包。 婚礼由司仪主持，新婚夫妇站在红毯上，首先拜天地，拜完天地后便入洞房。接下去便是“铺床”、喝交杯酒等仪式，随后开始闹洞房。次日早晨，行“磕头”仪式。 丧 葬 亡人在咽气前先要穿好“老衣”，落气后将亡人抬到地下，体位仰卧，头外足里。亡人手足要用红棉线绊住。在亡人头前放个小桌，点上油灯，叫“小殓”。“小殓”之后，子女们便到门外点“黄昏纸”，以后每天早晚都要点一次纸。小殓之后，要献上满满一碗小米干饭，小桌前放一个盆子，用来奠酒、奠饭、烧纸，称“凉浆盆子”。 亲人去世，子女及晚辈亲属都要戴孝。子女、儿媳及孙子辈一般要穿孝服。丧服孝帽均用白布制做。在治丧期间要请阴阳念经，请师傅作祭文，对亡人进行祭奠。在超度亡灵的同时，要为亡人做一些“纸活”（纸幡、纸人、纸马、金银斗、金银山之类），可多可少无定数。一般道场由招亡、撒灯、跑桥、十献报恩、拜忏、放施、迁灵、掩棺、点主、启灵、发夯、绕棺等仪式组成。殡丧完毕要招待亲友邻居。 剪 纸 剪纸艺术在古浪流传较广，旧时每逢过年，家家户户都要在窗户上贴上用红纸剪的“窗花”，门上贴上“门花”，结婚时必须在陪嫁的物品上贴上“双喜”，在新房的床户上贴上“龙凤呈祥”等剪纸图案。 刺 绣 刺绣，是古浪民间流传已久的传统工艺，自古就有“十岁学针线，十三进绣房”的古训，作女儿的从小跟随母亲学习针线，学不好一手过硬的刺绣手艺，到了婆婆家必然会遭到叱责。刺绣在清代至20世纪中叶较为盛行，姑娘出嫁前首先要坐绣房，集中时间准备陪嫁品，那些陪嫁品中必须有精心制作的绣花鞋、绣花枕头、绣花笘单、绣花鞋垫以及绣花披肩等，出嫁后的第二天，将这些嫁妆摆于院内的八仙桌上，首先供宾客观看欣赏，以显示姑娘的刺绣技艺和针线水平，然后等磕完头，将这些刺绣品端给未来的公公婆婆和长辈。 岁时节庆 春 节 除夕下午便开始张贴春联、门神，为春节前奏。除夕晚饭一般准备得较为丰盛，叫“装仓”。 除夕之夜，先献盘祭祀，上香化表，放爆竹烟火。之后，晚辈要给长辈拜年，长辈则要给晚辈发压岁钱，压岁钱一般只给孩子。除夕夜，人们一边观看央视春节联欢晚会，一边“熬岁”，直至晚会结束。大年初一清晨，要早起接灶神。早饭一般吃饺子，早饭之后，农村人纷纷穿戴新衣服，牵骡马到野外“出行”，焚香化表，燃放鞭炮，祈求新的一年出行平安，风调雨顺。出行仪式结束后，同族人凑到一起轮流到各家拜年。初一日不串门，不干活；初二日开始走访亲友，互相拜年，直至元宵节结束。
立 春 立春为春季的开始，这天农人大多将牛羊角和骡马屁股染红，意思是通知它们，春天已经到来。
元宵节 正月十五日是上元天官圣诞，称上元节，又称元宵节。古浪人一般无吃元宵习惯，但闹元宵活动却进行地热闹非凡。社火队从正月十二便开始上街拜年，社火有舞龙、舞狮、高跷、芯子、腰鼓、秧歌等形式，至元宵节达高潮。人们从四面八方齐聚集镇或县城看热闹，把街道围得水泄不通。元宵节晚上，县城沿街挂起各式各样灯笼，不少机关单位、企业还要燃放烟花，五彩纷呈的烟花照亮夜空，行人纷纷驻足观看。有的村庄里习惯跳火堆，男女老少围在火堆四周谈论、嬉戏，据说这样能燎百病、消百灾。
正月二十 相传正月二十日是女娲补天补地之日。这天家家都要烙油饼祭献女娲娘娘。 二月二 相传二月初二是土地正神圣诞，又是龙抬头之日。民谣说“二月二，炒一炒”，农家一般都要炒豆子、麦子吃，据说这样能爆开龙眼，让它抬起头来，睁开双眼，兴云作雨，滋润土地，好让农人春耕。
清明节 清明是祭祀扫墓之日。这天习惯吃凉面、凉粉、酿皮等凉食。
四月八 农历四月初八，相传是释迦牟尼圣诞，或称“浴佛节”。在古浪民间，这一天却为“娘娘会”。每年此日，到泗水镇双塔爷爷山朝山赶庙会者达两万多人。 端阳节 也叫“端午”，又叫“单五”。这天人们在门框上插杨柳条，吃米糕、韭菜包子，小孩子手脚上拴花绳子、胸前佩戴香草荷包。
中元节 农历七月十五日，相传为中元地官圣诞，也叫中元节。此日古浪人习惯吃葫芦包子和胡萝卜包子，上坟祭祖，也有些地方过庙会。[Page]
中秋节 农历八月十五日为中秋节、团圆节。这天晚上月亮升起时，家家要在院里摆设香案，呈献月饼、花馍、西瓜、水果等。然后全家人一起拜月、赏月，共食西瓜月饼。
下元节 农历十月一日是下元节，为民岁腊之辰，届时家家蒸麻腐包子，上坟烧纸钱，祭奠先祖。
冬 至 此日习惯吃“疙瘩子”、“蛋蛋面”、“栀子面”。蔬菜及调味品要切得很碎，据说吃了冬至饭要加岁数，食物亦“碎”。
腊 八 农历腊月初八叫“腊八”，早晨要吃腊八粥，也叫腊八饭。
腊月二十三日 又叫过“小年”，晚上家家都要送灶神，古浪人把送灶神叫“打发灶爷”。 念 卷 念卷在古浪农村广泛流传,是一种具有浓郁地方特色和古老传统的文化活动,它集古典文学、敦煌音乐变体于一身,是一种流传久远的说唱艺术。 在冬闲的长夜里,尤其在过年的日子里,左邻右舍、当家户族的男女老少相聚在热炕头或火炉边,众星捧月般围坐在念卷人周围,倾听宝卷。念卷人一般是粗通文字之人,而且往往嗓音很好,善于歌唱,有时还有二胡三弦伴奏,时念时唱,每唱至末句,在场众人要合唱一句“南无阿弥陀佛”,称之为“喝佛”,气氛欢乐融洽。卷本中吟唱曲调较多,有“哭五更”、“降香调”、“过江调”等数十种,河西流传的卷本有《四姐卷》《红罗卷》《紫荆卷》《白马卷》《救劫卷》《牧羊卷》《白玉楼挂画》等四五十部,其中,反映解放前古浪遭遇大地震、大饥荒的大靖地区农民上中卫、宁夏逃难辛酸的《救劫卷》,为河西宝卷中本地作者的原创作品之一。 念卷是一种寓教于乐的活动,所有卷本中,都贯穿了传统道德推崇的忠孝节义,卷本的主人公都是心地善良、忠贞不渝的正面人物,他们往往要经受诸多的苦难和折磨,直至最后得到善报。这种故事勉励人们忍辱负重,行善积德,尽忠尽孝,让人相信因果报应,对生活充满希望和信心。 念卷讲究颇多,念卷前要洗手、上香,借人家的卷本,要说“请宝卷”,宝卷不能随便乱扔,一般要用红布包起来,保存好。作为一种旧时代的文化活动,念卷不可避免地带有落后性,其中宣扬封建迷信、维护男尊女卑等思想即是糟粕。当然,它的主要思想是积极的,它给人们提供了大量的精神食粮,特别是通过中华民族传统道德观念教化人们多做实事好事,对社会的安定和谐起到了一定的积极作用。随着现代文明在农村的迅速普及,念卷这种活动虽然越来越少,但这种风俗却一直在古浪农村保留了下来。 社 火 春节闹社火，是我国民间流传较为广泛的一种文化活动。每当新岁复始、春风沐浴大地之时，满脸堆笑的庄户人精心装扮的社火队，便伴随着欢快的锣鼓声和噼里啪啦的爆竹声，出现在四街八巷，观者如潮，热闹非凡，为一年一度的新春佳节，增添了浓郁而又祥和的节日气氛。
编辑 / 安若轩 古浪最大的圈子——圈子古浪 吃喝丨玩乐丨生活丨文化丨资讯 小编微信：xzq0304 商务合作丨15097004479 |
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