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道历四七一三年 | 岁在丙申 | 九月廿七 西历 2016年10月27日 我国素有“衣冠上国”之称，民族服饰曾引领东亚汉文化圈数千年之久。而传统礼仪中对于冠服甚为重视，以不同的冠服作为不同礼仪的标志，结构可分为：首服、体衣、足衣。道教承传了民族服饰文化，从南朝陆修静开始，随着道教仪式逐渐完备，便开始根据冠服之制，对道士的冠服适应教义思想重新作了诠释，定为制度。
道教科仪中高功法师各种穿着的统称，色彩丰富。道教法服源于我国古代祭祀礼仪的服饰规定，又与道教教义思想和服饰的时代流变有关。 ▲【色彩丰富的法衣】 | 图源于网
经衣，多为红色，所以也叫“绛衣”，亦有黄色的经衣。是道士在科仪中诵经拜忏时所穿的一种服饰。 ▲【经衣】 | 图源于网
海青，为常服，是用青布制作而成的衣裳。另外，道教服饰基本都是交领右衽（斜襟）汉服型制，常用颜色有白、黑、蓝，有过膝的大（长）褂以及贴身的小褂上衣。 ▲【海青交领小褂】 | 图源于网
源于清代马褂，不属于汉服体系，一般有白、黑、蓝三色。但作为道教的常服之一，日常穿着劳务方便，不过正式场合穿着此衣显然是无礼的。
象征混元一炁。以黑缯糊制而成，硬沿圆帽；顶之正中留有一圆孔，以露发髻。混元巾从清代起逐渐开始使用，其型类似清代官员所戴的帽子，其状又与明代的“网巾”很接近。我国民族服饰中的冠、巾的作用在于保护发髻，正式场合下，裸露发髻在外而不遮挡是有失礼节的一种行为。 ▲【混元巾】 | 图源于网
象征如庄子一样，无拘无束，超凡脱俗。该巾下面为方形，上部成三角形，状如屋顶，帽前正面镶有白玉，便以端正帽子，象征品性端正。
▲【庄子巾】 | 图源于网
又叫“荷叶巾”，原为古代庶人常戴。年轻的道士多戴此巾，用块大方巾将挽好的发髻包扎起来，留有两角虚于后背。走路时随风飘动，显示出道士的逍遥自在。
用布做成布带，端头用优质木雕成太极八卦扣相互衔接。该巾扣上为“混元圈”，散开为“一”，体现了“道生一、一生二、二生三、三生万物”的教义思想。
▲【一字巾】 | 图源于网
太阳巾主要是遮挡夏日阳光，多是用蓝布或黑布做成。因道士束发后要插簪，便以佩戴，所以中间隆起的部分为三角形。太阳巾和明代的大帽、韩国的烟囱帽十分类似，之间有所演变。
▲【明代的大帽(上）与太阳巾（下）对比】| 图源于网
十方鞋，鞋口圆，鞋帮为黑白相间的条形图案。十方鞋上的十个孔，代表十个方位：(东、东南、南、西南、西、西北、北、东北、上、下) 十个方位。一般要和云袜一起搭配，寓意是：“云游十方，无量度人”。
▲【十方鞋】 | 图源于网
我国古代农耕社会的白色长筒袜，道俗皆可穿着。
▲【云袜】 | 图源于网 |
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