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长寿是人类的共同愿望。怎么样才能健康长寿呢？最有效的方法是切实遵循养生之道。《黄帝内经》里非常明确地指出了能否身体健康、益寿延年的关键，在于人们是不是懂得和实行了养生之道。健康不仅是指生理上的健康，更重要的是心理上的健康以及对社会的适应能力。因此，要想健康长寿，必须从心理、社会等方面采取防治措施，才能奏效。具体要做到以下三个方面： 一要“静以神藏”。 古人云：“神太用则劳，静以养之。”《黄帝内经》从医学的观点提出了神在养生中的作用，提出了静为养生之本。指出：“静则神藏，躁则消亡。”过于躁动，神不内守，会耗伤气血，扰乱阴阳，损伤脏腑。提出“内无思想之患”，“精神不散”，“积精气神”等静神的要求。心静则不躁，神安则不乱，精神自可内守，精气自然旺盛，邪气不能侵犯，疾病不会萌发。说明清静养神，以静制躁，是防疾去病的重要内容和方法。 《灵枢·大惑论》中认为人体之神藏于心。文中说：“心者，神之舍也。”《素问·宣明五气篇》说：“心藏神。”心主宰人体的心理活动。首先，心是人进行精神意识、思维活动的主要内脏，如《孟子·告子上》说：“心之官则思。”但是，必须明白，人的精神意识思维活动是由五脏共同完成的，如《素问·宣明五气篇》所说：“心藏神，肺藏魄，肝藏魂，脾藏意，肾藏志。”在五脏的精神活动中，心是主宰者，除思维活动外，心还是人体情志的发生之处和主宰者。如张介宾在《类经》中所说：“情志之伤，虽五脏各有所属，然求其所由，则无不从心而发。”可见心既主宰精神意识思维活动，又是七情发生之处，所以说心主宰了人的心理活动。 因此，静以养心，让人心神安宁，才是保证人健康的第一事项。 二要“立志养德”。 重视道德修养，乐于助人的人，能永远保持最佳的精神状态。古代人认为，怀有仁爱之心的有德之人，容易长寿。就是说道德崇高者可以长寿。《礼记·中庸》引孔子：“故大德……必得其寿。”德者寿的观点是儒家养生思想最为集中而典型的体现。这是由于儒家特别注重个人道德修养在养生中的作用，主张突出个人养德的主动性，来达到道德自我完善的境界，并认为这是人们得以长寿的基本要素。德者寿的原因，儒家有“天佑说”、“情志说”等看法，以后者的看法较为科学。现代心身医学理论认为，人是大脑皮层统率的完善生物体。因此，心理因素对人的健康有着极其重要的作用。 三要调适情志。 不以物喜，不以己悲，安贫乐道，在情绪调节上超越自我，让身心得到净化，境界得到提升，是利于人健康长寿的重要因素。因为情志波动过于持久或剧烈，可以引起机体多种功能紊乱而发生疾病，所以尽力调摄情志，避免过激情绪的影响。喜不过欢，对好事、喜事、高兴和快乐事的兴奋极致也应有所矜持和节制。因为物极必反，乐极生悲。修心之本在修德，养身之要先制怒。老子说得好，“以其不争，故天下莫能与之争”。 在生活中动辄发火，不仅是没有涵养的表现，也是养生保健的大忌。如果淡薄欲望，坚持用一颗淡泊的心对待世上的功名利禄，怒气自然也就淡化和释然了。同时，也不要在意和强求虚名，凡事都要淡然处之，莫为镜花水月而强求。真正做到“宠辱不惊，望天上云卷云舒；去留无意，看门前花开花落”。一个人如果能做到心宽大度、忘怀得失，自然就能远离是非、无忧无虑，度过一个逍遥自在的人生。 |
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