引言
孙悟空是《西游记》中脍炙人口的文学形象，七十二变、筋斗云、大闹天宫、保唐僧西天取经等已经成为一种中华民族的文化符号，享誉海内外。从一定角度上说《西游记》是孙悟空的个人传记，从孙悟空出世到证果金身的情节总体来说可分为美猴王出世和拜师学艺，大闹海藏地府天宫和被压五行山，保玄奘西行取经和终成正果等三个部分。
从逻辑上来说，三部分故事是连贯一体的，但细看起来三个部分其实是经过巧手将这件天衣缝合起来的，三部分故事各有源流。关于故事的来源，从源流考证方面来说，前贤有“无支祁说”、“哈努曼说”、“混合说”等，就个人认为孙悟空形象的形成和丰满，伴随整部《西游记》的形成，存在一个继承与推衍，是一个历史与现实结合，东传佛教和本土宗教合流，海纳百川的渐进过程。下面我们将基于通行本的祖本金陵世德堂本对这一问题进行讨论，研究此问题有助于解释《西游记》中孙悟空在前半部分能力抗十万天兵，后半部分却打不过一个神仙的座骑等文学形象和情节的矛盾。
玄奘西行中的行者——孙悟空的历史形象初探
玄奘西行求法历史上实有其事，玄奘法师回国后除了译经外，写了一本游记述记性质的《大唐西域记》，这本历史地理领域的书中还没有孙悟空的影子，但其在文学艺术方面的终极映射就是《西游记》。
玄奘法师的弟子们有本《大慈恩寺三藏法师传》是在玄奘口述和史实基础上，《大唐西域记》向神话方向的升级版，其中出现了识得千里流沙之路的跛腿老马（这当为白龙马的原型），在大漠遇险中持戟的金甲神（以后逐渐演化为深沙神，当为沙和尚的原型），特别值得一提的是在西行途中收的弟子胡人石磐陀，近来学者们多以为是孙悟空的原型。下图是日本个人藏的玄奘与十六美神图，玄奘和深沙大神并列。
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哈尔滨师范大学张锦池教授认为石磐陀是孙悟空的原型理由如下：一是向导作用相类，二是解决危难作用相若，三是行者身份相同，四是师徒间微妙关系相似。另外很创新的提出了石磐陀乃胡僧，胡僧与“猢狲”音近，“唐僧取经，
孙悟空是《西游记》中脍炙人口的文学形象，七十二变、筋斗云、大闹天宫、保唐僧西天取经等已经成为一种中华民族的文化符号，享誉海内外。从一定角度上说《西游记》是孙悟空的个人传记，从孙悟空出世到证果金身的情节总体来说可分为美猴王出世和拜师学艺，大闹海藏地府天宫和被压五行山，保玄奘西行取经和终成正果等三个部分。
从逻辑上来说，三部分故事是连贯一体的，但细看起来三个部分其实是经过巧手将这件天衣缝合起来的，三部分故事各有源流。关于故事的来源，从源流考证方面来说，前贤有“无支祁说”、“哈努曼说”、“混合说”等，就个人认为孙悟空形象的形成和丰满，伴随整部《西游记》的形成，存在一个继承与推衍，是一个历史与现实结合，东传佛教和本土宗教合流，海纳百川的渐进过程。下面我们将基于通行本的祖本金陵世德堂本对这一问题进行讨论，研究此问题有助于解释《西游记》中孙悟空在前半部分能力抗十万天兵，后半部分却打不过一个神仙的座骑等文学形象和情节的矛盾。
玄奘西行中的行者——孙悟空的历史形象初探
玄奘西行求法历史上实有其事，玄奘法师回国后除了译经外，写了一本游记述记性质的《大唐西域记》，这本历史地理领域的书中还没有孙悟空的影子，但其在文学艺术方面的终极映射就是《西游记》。
玄奘法师的弟子们有本《大慈恩寺三藏法师传》是在玄奘口述和史实基础上，《大唐西域记》向神话方向的升级版，其中出现了识得千里流沙之路的跛腿老马（这当为白龙马的原型），在大漠遇险中持戟的金甲神（以后逐渐演化为深沙神，当为沙和尚的原型），特别值得一提的是在西行途中收的弟子胡人石磐陀，近来学者们多以为是孙悟空的原型。下图是日本个人藏的玄奘与十六美神图，玄奘和深沙大神并列。
X哈尔滨师范大学张锦池教授认为石磐陀是孙悟空的原型理由如下：一是向导作用相类，二是解决危难作用相若，三是行者身份相同，四是师徒间微妙关系相似。另外很创新的提出了石磐陀乃胡僧，胡僧与“猢狲”音近，“唐僧取经，
