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第二章 布施之论 第四节 孝养父母的福德等同供佛 第一目 不孝的果报——耶输陀罗怀孕六年的因缘
不孝顺的人在世间，人们都会责骂他；而在佛法中也说不孝顺是会有许多恶报的。譬如在《佛本行集经》卷55〈罗睺罗因缘品 第56上〉中，就有提到 佛陀出家前的妻子耶输陀罗，由于她过去生曾经对妈妈不孝顺，这样的业导致她后来的许多世遭受无量苦，并且也由于残留下来的业习，使她在佛世时，要怀孕六年才能生下 佛陀的儿子——罗睺罗。故事中提到：
佛陀回忆起往世无量劫以前，有一群牛在牧牛的处所。牛主人的妻子带着一个女儿，往牛群中去挤取牛乳。所带的两个器皿都装满了牛乳，其中容器大的由女儿背负着，容器小的由她自己背着。走着走着到了半路，她对女儿说：「你走快一点！前面的路很危险、很恐怖！」这时女儿回答母亲说：「我背的这个容器大又重，怎么可能走得很快呢？」她妈妈一而再、再而三地说：「你走快点！这条路很危险、很恐怖！」
这时女儿心里面想：「为什么叫我拿最重的东西，又一直催促我走那么快呢？」这个女儿因此生起瞋恚心来，回答母亲说：「妈妈！您先帮我拿一下这个重的容器，我想要先去大小便。」于是她妈妈只好一并拿起比较大的容器走了一段路，女儿才缓缓跟上来，这时她妈妈除了背着自己原来的，也同时背着这个较重的容器，走了六拘卢舍 3（12 里）的路。
这时，佛陀告诉诸比丘说：「你们不要怀疑！这个心中有瞋恚心的女儿，叫自己的妈妈背那么重的东西，行走了六拘卢舍（12 里）的路程，因为这个业报，这女儿在生死流转中受了无量苦之后，遗留下来的残业，还让耶输陀罗今生要受怀胎六年才能生产的痛苦。」
所以 佛陀说：「诸位比丘！我们所造的各种业，都不会是不受报的，我们都会随着自己所造的善恶业，而让将来的自己受报。所以你们这些比丘们，应该要永远舍掉身口意的恶行。为什么呢？因为造作身口意的善恶因缘，未来必将会受到善恶果报！所以你们应该要修学善业。」4
3 维基佛学大辞典：毘昙论，四肘为一弓。五百弓为一拘卢舍。今之二里也。八拘卢舍为一由旬。今十六里也。
4《佛本行集经》卷55〈罗睺罗因缘品 第56上〉：汝诸比丘！我念往昔过无量世，有一群牛在于牧所。其牛主妻自将一女，至牛群构取奶酪，所将二器并皆盈满，其器大者遣女而负，其器小者身自担提。至其中路，语其女言：「汝速疾行！此间路险，有可怖畏。」
尔时，彼女语其母言：「此器大重，我今云何可得速疾？」其母如是再语、三语：「汝速疾行！今此路中，大有恐怖。」
尔时，彼女而作是念：「云何遣我负最大器，更复催促遣令急行？」其女因此，便生瞋恚，而白母言： 「母可且兼将此乳器，我今暂欲大小便耳。」而彼女母，取此大器负担行已，其女于后，徐徐缓行。尔时，彼母兼负重担，遂即行至六拘卢舍。
尔时，佛告诸比丘言：「汝等若有心疑，彼女有瞋恚心，乃遣其母负重，行六拘卢舍者？莫作异见，耶输陀罗释女是也。既于彼时，遣母负重，行其道路六拘卢舍，由彼业报，在于生死烦恼之内，受无量苦；以彼残业，今于此生，怀胎六岁。」
「诸比丘！所有诸业，非是虚受，随造善恶，还自受之。是故汝等诸比丘辈！恒须舍此身口意恶。何以故？作身口意善恶因缘，汝诸比丘！现见如是善恶果报。汝等比丘！应当如是修学善业。」尔时，世尊与净饭王及彼大众说微妙法，使令欢喜，显示宣通教化讫已，从座而起，还于本处。（《大正藏》册3，页908，上16-中 13）
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