春秋战国时代

                                           度德量力的郑庄公
　　
　　在郑的南面约240公里的地方，有个姬姓的小诸侯国息国，在今河南省息县。就如同颍考叔与公孙阏不经意地有了不愉快一样，郑与息之间也因言语上的不厚道，而播下了仇恨的种子。郑庄公或是由于国内及外交上的事务多得使他无暇顾及息国，所以郑一直就没有动手教训息，因为以郑庄公的禀性，早就想出兵伐息了。
　　
　　对于这样的僵持局面，息侯反倒已难以再忍受下去了，他需要解决这场纠纷，有个了断，所以兴兵伐郑。郑庄公很轻松地就打败了息的进犯。那么息侯的这样一个行为，古人给了他一个定性的判语，叫不度德量力。因为息侯不及郑庄公有德，息国又比郑国小，那么息怎么能够战胜郑呢？世间事，不是说你想怎么样，就怎么样的。你得考虑各方面的情况。战争首先要比较的就是双方的力量大小，这是最基本的常识，但这位息侯不想这些。
　　
　　接着，又有德、又有力量的郑庄公请虢公帮助出兵，再次伐宋，鲁隐公十一年十月十五日大败宋师。而正是由于，郑庄公不断地出兵与宋交战，使宋的一位大夫，有了弑杀宋君宋殇公的口实，当然他弑君的起因，只是为了一个女人。
　　

　　                                    美艳的女人惹的祸
　　
　　在鲁桓公元年（前７１１年）的冬季的一个日子里，在宋都城的街道上，华父督偶然地遇见了一个女子，也就是孔父嘉的妻子。就我们平常的想法，在路上遇见个人，没有什么；就算是遇见个女人，也没有什么大不了；就再算是遇见个卿大夫的妻子，又会有什么大不了呢？然而，祸端就起于这样一个在常人看来大不了的事情。大不了的事情，就真的大了。
　　
　　当华父督看到孔父嘉的妻子时，华父督说出了他见到这个女人时的感觉，这就是美艳。
　　
　　美艳的女人总有，但这个美艳的女人不是华父督的妻子。这在多数人见过也就过去了，但华父督却放不下这个女人，他想得到这个女人。但人家孔父嘉也是宋氏的子孙，又是大司马，他的妻子，华父督怎么能得到呢？
　　
　　这位孔父嘉就是宋穆公临终前，将宋殇公嘱托的那个人。孔父嘉的高祖弗父何是宋泯公的嫡子。当然我们不妨先知道，这位孔父嘉，就是孔子的六世祖。应该讲孔子是殷的后人，是有着高贵血统的帝胄。
　　
　　当然，这位华父督也是宋君的后人，他是宋戴公的孙子。
　　
　　要抢夺人家的妻子，只能用暴力。华父督不可能去找孔父嘉商量，要人家把妻子让给你。因为，君位和妻子，虽然不能相比，但真要你让，可能还是君位容易让出去，妻子更难些。当然，我们这样讲，是以正常人的思维，来做出推断的。
　　
　　所以要想得到孔父嘉的妻子，也只能用暴力了。但如果华父督对人讲，我为了得到孔父嘉的妻子，我准备使用暴力。也可以讲，但理由似乎不太说得过去。华父督是太宰，是管理国家事务的大臣，是宋殇公的股肱大臣，所以还是以维护国家利益的名义，来给孔父嘉定罪，消灭了孔父嘉，其妻子不就可以成为华父督的妻子了吗？而且用国家的名义，说出去也是冠冕堂皇的。
　　
　　找个什么罪名送给孔父嘉呢？在宋殇公即位后的十年里，宋就参与了十一次的战争。战争不但要死人、伤人，还要消耗大量的战争物资和财富，如粮食、草料、战车、武器，而这些物资和财富最终是由人民来承担的。和平时期，这些物质和财富可以用于生活消费和再生产，可以改善和增进人们的生活福利。而战时，这些物质和财富却用于战争。而长久的战争，还会要削减人们的生活必须品，以用于战争。所以一定会造成人民的不堪忍受。
　　
　　而孔父嘉是宋的大司马，是最高军事长官。宋参与了十一次的战争，孔父嘉有不可推卸的重要责任。所以，华父督向人民宣布，正是由于孔父嘉的主战立场，使宋连年与他国交战，造成你们的痛苦。所以要消灭孔父嘉，才能抚平你们心灵上的伤痛，才能解除你们的沉重负担。因为孔父嘉是造成你们伤痛和负担的根源。
　　
　　在鲁桓公二年正月初八，华父督用军队进攻孔父嘉的住宅。孔父嘉是一定要死的，他也确实死了。但他的妻子没有死，活了下来，做了华父督的妻子。宋国人民心灵的伤痛未必能抚平，华父督的心愿倒是实现了。
　　

　　                                 宋公子冯即位
　　
　　从一个念头的起来，到实现了这个念头，可以用一天、十天、百天，一年、十年、百年，但不管要多少时间，这个念头的实现，是需要用行动来兑现的。而行动，又可以各种各样的。娶一个女人，可以依照古人定的标准办法，用六礼，就是纳采、问名、纳吉、纳徵、请期、亲迎。而华父督的暴力手段，也是一种达到目的的办法，无非这种办法被认同是比较困难罢了。宋殇公就不认同，这位国君，当然感恩于孔父嘉辅佐自己，对其死于这样的事件，当然悲伤，故此也就对华父督的杀其夫娶其妻的行为，产生了震怒。
　　
　　宋殇公的震怒，使华父督感到不安。为了使自己能够平安地生活下去，消除这使自己不安的因素，华父督决定宋殇公要先他离开人世。所以华父督在杀死孔父嘉的同一天,弑杀了宋殇公。要别人的命就这么简单，可以有理由，也可以没有理由。宋殇公死了，宋国国君的位置，出现了空缺，由谁来填充这个空缺呢？当然只能是国君的儿子。这是这个时代的规矩。华父督，不会想到自己来即位。这不是说他谦逊，而是这个时代的人，真是还没有这样意识。
　　
　　华父督派人到郑国去，与公子冯商量，要他回国即位。这在公子冯是求之不得的好事，自然答应。当然，他华父督也当仁不让地做了第一执政，掌管了宋的大权。而郑庄公当然也满意，毕竟早就有这样的想法，而公子冯回宋即位，郑宋两国可以一改多年的对峙局面，两国可以成为好朋友、好邻居。这位新的宋国国君公子冯，就是宋庄公。
　　
　　
　　                                       周天王讨代郑庄公
　　
　　但华父督毕竟是弑君的贼臣，而宋庄公回到宋即位，与正常的先君去世即位又不同。那么怎么才能得到诸侯的承认呢？贿赂当是个好办法。所以，华父督先后向郑、鲁、齐、陈等国送去宝物，以换得人家对宋庄公，及华父督他自己的地位的合法的默许或承认。应该讲，效果还不错。在他国而言，谁当宋国国君，与其并没有直接的利害关系，如果可以得到好处，一句承认的表示，又有什么困难呢？这样的交换，应该是大大地赚了。但作为华父督，也未必吃亏，因为他们华氏，在之后的二百多年里，就一直掌控着宋国的大权。
　　
　　用宋国的宝物，来换得自己的利益，这是华父督高明的地方。而郑庄公的高明，也正在于此，不过他是用他可以完全做主的承认，来换得宋国的宝物。而同样的，周天王在鲁桓公五年，也用他的承认，确定了完全剥夺郑庄公在周朝廷的执政权。这真是个渐进的过程。从鲁隐公三年，到鲁桓公五年，用了13年的时间，周桓王总算是将祖父周平王的心愿给了了。
　　
　　回敬剥夺自己权力的方式，就是从此不再朝觐周天王，这是郑庄公的正当的作为。因为，这个时代，不是说，只有他郑庄公不朝觐周王，其它诸侯也很少或不朝觐周王。但周王不这样认为，他只知道，你郑伯做我的卿士时，常在我的身边，现在不要你执政了，你倒不来了？周王当然非常生气！这其实是一种心态，平时，见着这人讨厌，而这人真不在身边了，还真惦记。可见，一个人被人讨厌，总还显示着你的存在的理由，比不被人记得，倒是还算幸福！而另一面，有个讨厌的人在身边，对讨厌者来讲，也还算是一种幸福，所以周桓王要挽回这个失去的幸福。他组织了卫、蔡、陈等三国军队，加上周王自己的军队，向郑国进发，讨伐这个让他讨厌的郑庄公。
　　
　　在郑庄公，有没有想到周王会讨伐他呢？我们不去推测。但不管怎么说，郑庄公没有因为周王剥夺他的执政权，而去用武力挑衅周王。虽然，在十三年前，周王只是有意向分他权时，他出兵去成周抢了些粮食。现在可能是年龄大了，脾气好了，所以郑庄公想想，大不了我不见你周王，总过得去了吧？但既然周王一定和他郑庄公过不去来讨伐自己，自己也就只能进行自卫，不论郑庄公的脾气多么好了，自卫这点气节当还有的。
　　
　　当周桓王来到繻葛，也就是长葛，将战阵排好后，郑庄公的军队也到了。这个季节正是鲁桓公五年的秋天，也正是草木凋零的时候，顺应时节的变化，进行战争，去斩杀敌人，也恰是合适的时间。周桓王当然是中军主帅，中军有周王的军队组成；虢公林父为右军主帅，右军由蔡、卫两国的军队组成；左军主帅是周公黑肩，由陈国军队组成。
　　
　　郑庄公这边，由祭仲做左军主帅，曼伯为右军主帅，郑庄公为中军。在布阵前，郑国的子元提出用方阵来对抗周王的战阵。这是一场真正的阵地战，也就是交战双方，约定好交战的地方，布好阵，然后开始战斗。在这样的交战中，在其它条件相同的情况下，应该说，力量强大的，获胜的概率要大些。
　　

　　                                      最后的灿烂夕阳中的郑庄公
　　
　　而事实上，其它的某个因素，也有可能使战争朝着有利于某一交战方发展。子元已然感觉到了跟随周公黑肩的陈国军队，是周王阵营中较弱的一方。因为陈桓公就于这一年的春天因病重而去世。而陈国出现了内乱，陈桓公的弟弟公子佗杀太子免，自己做了陈国国君。公子佗或是为了得到周王对他国君地位的承认，答应派兵帮助周王伐郑。反正一直一来，陈就与郑不友好，那么为了自己的地位，也就不难为再不友好这一次了。但参加作战的陈国军队，由于搞不清国内的局势到底有否稳定，所以不可能全身心地投入战斗。 所以子元提出先向周的左军，也就是陈国的军队发动进攻，以期先打退陈国的军队。这个判断是非常正确的，而且这个决策也是非常正确的。
　　
　　郑曼伯率领的左军，很快就打败了周公黑肩指挥的陈国军队。周桓王的中军想照顾一下左军的周公都没有机会。而右军的卫、蔡军队也抵抗不了祭仲的进攻。这样，周王阵地的两翼，被郑斩去，周的中军也就乱了阵脚，郑庄公便将三军合起来，开始向周王的中军进攻。
　　
　　春秋时代的作战，主要用车战。因此，周王和郑伯的军阵，实际上是用战车布置的。一般战车是用四匹马来拉，战车上有三名甲士，左边的是车首，或叫车左，一般手执弓箭；驾车的御手在车中；车右手执长兵器，如戈、矛、戟、殳与敌交战。而主帅的战车，位置有变化，御手到左边，主帅在车中。
　　
　　在指挥上，我们看，在郑庄公这边，中军处有一面很大的旗，叫旝，是用丝帛制作的，染成深红色，用以指挥军队。而在三军主帅的战车上，就应该有鼓和铎，擂鼓就是进攻，摇动铎铃，就是撤退。当郑国的左右两军的主帅，看到中军的大旗命令进攻时，战鼓擂动起来时，战车上的御手便驾驭着战车向敌阵进攻，而车首和车右，就用弓箭和长兵器射杀、剌杀敌人。那时的战斗大概是这样进行的吧？
　　
　　而这场正在进行的繻葛之战，以周王的失败而结束。在战斗中，非常不幸的是，周桓王的肩被射中了一箭，但是，这位天王照样像一开始那样充满信心、镇定自若地指挥着已在溃败的军队作战。这是一种与生俱来的王家气度，那不是学了就会有了的。失败真是没有什么，因为决定战争胜负的变数太多，战争中的过程才是最重要的。一个失败者的安宁的表情，与一个胜利者不能自己的喜悦神态相比，并不逊色。当你只是看到这两张面孔，而不知道发生过一场战斗时，也不知道谁是胜者，谁是败者时，你可能还会更加愿意接受那个有着安宁的表情的人。不过，这场战斗的胜利者郑庄公，也并不是一个忘乎所以的人，毕竟他也是周王的后裔，同样有着典雅的君子风范。
　　
　　当祝聃提出追击已战败的周王时，郑庄公否决了他的提议。郑庄公以为，一个有修养的人，是不会想着去凌驾他人之上的，谦恭是人的最好的美德。而对于已战败的周王，我们怎么能再去陵压他呢？他是王，我是伯，他来打我是合理的，我如果反过来去主动打他，那我就是欺上，那就是我的不对。现在，我们是自卫，已保全了社稷无损，这样的结局已很好了，何必再去为难周王呢？
　　
　　祝聃是位射手，他在与周军作战时，看到了周天王的战车，他描着周王，就张弓放箭，一箭射中了周王。看到周王受伤，他想着是否继续追击，把周王拿获或杀死？这是一个可怕的先例，一个臣民可以射杀天王。如果，郑庄公允许祝聃继续追杀周王，就是准备着有一天，他自己或许也会死在那个臣民的利刃下。这也是他的潜意识不能答应祝聃的追击周王提议的原因吧。不但如此，郑庄公还连夜派祭仲，到周王的宿营地慰问周王。这是郑庄公的一种表示，一则表明他不敢与周王对抗到底，二则告诉他的臣民，我是这样对待周天王的，你们该怎样对待我呢？如果出现了类似的情况？
　　
　　打败了周王的郑庄公是如此地风光，但不断强大了的楚国、晋国以及齐国的国君们，已然开始走上这辉煌的历史舞台，更加多姿多彩历史画卷将会展现在我们的面前。而在春秋早期，这个伟人却要走下舞台了，他在位四十三年，他是在鲁桓公十一年（前７０１年）五月七日去世的。

《春秋战国时代》(节选)作者：秦望山若耶水