春秋战国时代

《春秋战国时代》(节选)作者：秦望山若耶水

                                                      齐桓公称霸
　　
　　好了，我们还是回到齐桓公。上文所言，就是宋国发生的政治危机。当齐桓公知道了此事后，马上意识到，这是一个他在诸侯中树立政治地位的好时机。所以他派出使者到诸侯国去，要他们参加北杏盟会。我们不知道，齐桓公向多少诸侯国发出了邀请，但实际参加盟会的，有宋、陈、蔡、邾，然后加上齐，也就是说，只有五国诸侯参加了北杏盟会。但不管有多少诸侯参加，只要盟会的仪式启动了，只要诸侯国参加了，只要他齐桓公的意志能够一步一步地在实现了，他齐桓公就是在向着成功的殿堂的阶梯攀登。
　　
　　在北杏盟会上，五国达成了协议。而这个协议宋国也认可了，我们现在看不到盟约的具体内容，但可以肯定，就是齐桓公等四国承认了宋桓公的君位，而宋桓公也要作出什么承诺来。
　　
　　但不知为什么，宋国到了这一年的冬季，却不遵守盟约，弃盟背约，也就是不遵守盟会上的承诺。这在齐桓公又是一个绝好的机会，因为可以借此机会，再次将自己的意志传达给诸侯国，以试探他在诸侯国中究竟有多大的政治能量。
　　
　　鲁庄公十四年（前680年）的春天，齐国联合陈国和曹国讨伐宋国，理由就是宋弃盟背约。但我们看到，此次出兵，北杏之盟中的蔡、邾没有参加，而并没有参加北杏之盟的曹国却参加了。我们不好妄猜为什么会这样，但其产生的结果是，似乎盟约对诸侯的约束确实不是那么严厉，这也是宋国敢于背盟的原因吧。虽然，盟约上一般都讲，如果背盟会遭到明神殛之这样的后果，但是人们是现实中，真的看到了这种情况的出现吗？如果真的会有明神来鉴定盟约的践行，在现在宋国背盟时，就会有神来惩办宋国，就不需要齐桓公出兵讨伐了。而事实恰恰相反。
　　
　　齐桓公不但与陈、曹一同讨伐宋，而且派出使者到成周，向周天王汇报，并请求周王派军队来，请周王来指挥讨伐宋国。齐桓公真的是军力不足吗？不会，如果是军力问题，他完全可以要求参加过北杏之盟的蔡国和邾国出兵。这就是齐桓公人所不及之处，他要屈己而尊周王，他在遵循着礼的准则来处理政务。什么是礼？礼就是卑己尊人。何况是对周天王呢？而最要紧的是，当时的天下，终究还是周天王的天下，周天王还是天下的共主。齐桓公这样做，完全符合当时人们的思维模式，所以诸侯们当然会追随齐桓公。
　　
　　这使我们想起了郑庄公。我们比较齐桓公和郑庄公后发现，郑庄公或许就没有明白，可以充分地利用他当周王卿士的地位，来成就他的伟大事业。但是郑庄公没有这样做，而且他还与周王顶着干。这就是差别，有差别的，就不会产生同一的结果，这也许就是郑庄公不能称霸主的原因之一吧。
　　
　　周王派出周的大夫单伯，来参加讨伐宋，算是接受了齐桓公的礼遇。这在周王当然是一种心情上欣慰。当人人都不再记得他周天王时，他周天王已沦落到差不多如二三等的小诸侯国一样时，齐国这样一个当时算是大的诸侯国，却向自己致敬，表示尊崇自己本应有的天王的地位，这怎能不让周王感动。人是需要被理解的，我们不敢说齐桓公理解了周王的处境，所以才这样做。但齐桓公尊周王的结果确实是在抚慰他周天王已伤痛了很久的心。人在饥饿了的时候，再差的饭菜都是香甜的；人在寒风中，再破的衣裳也是温暖的。同样，人在最落魄的时候，一点点的关怀，都如天一般大的恩情。周天王，这时是周僖王，不会忘记齐桓公的情意的。
　　
　　所以，到了这一年的冬季，周王再次派出大夫单伯，参加了齐桓公召集的盟会。这一次参加的有周王派出的单伯、宋桓公、卫惠公、郑厉公，还有就是齐桓公。盟会的地点是卫国鄄这个地方。这次盟会，宋桓公表示了绝对服从齐桓公。看来齐桓公这次是真的达到了他目的，解决了宋国的政治危机。由于宋国问题的解决，由于周天王的使者的到会，由于先后有宋、陈、蔡、邾、曹、卫、郑以及周天王，顺从了齐桓公的意志，所以齐桓公其实已在诸侯国中确立了他的应有的政治地位。
　　
　　到了第二年，齐桓公再次在鄄盟会，参加的诸侯有宋、陈、卫、郑加上齐共五国。这次盟会《左传》的记载是“十五年春，复会焉，齐始霸也。”

　　
　　那么我们就分析一下，这里的霸究竟是什么含义。我们看到，北杏之盟、伐宋、二次鄄之盟，这样四次诸侯的行动，都是由齐桓公组织实施的，也就是说领袖人物就是齐桓公。那么也就是可以这样推断，诸侯中的领袖就是霸主。各诸侯国虽然爵位不同，但并不说，你爵位高的诸侯国，就可以领导爵位低的诸侯国。何况如果说爵位高，那还得说人家宋国是公爵呢。当然公与侯是一个档次，伯子男是一个档次。既然不是爵位的问题，那么是否是周王委任了呢？也不是。我们至齐桓公始霸的这一年，还没有见到周天王，有委任齐桓公为霸主的命令。那么就有可能，是当时的诸侯国们，或是后来的左丘明认为，齐桓公是霸主了。为什么会这样认为呢？因为齐桓公确实在领导着诸侯国们。
　　
　　这就是我们上面说过的，齐桓公如果做了什么事，他会做下去的，只要做下去了，就有可能会成功。你的意志，要别人去执行，一次可以，二次三次四次，人家会执行吗？如果中间人家不再执行了，你的意志强加不到人家的意识里了，那么你就不可能再领导别人了。而齐桓公的四次意志，全部都实现了。所以他就完全可以凭着他的意志来行事了。而这就是领导人的本质。他齐桓公是诸侯国的领导人，也就是霸主。
　　
　　如果要验证齐桓公是否是霸主，就看他的意志能否继续被诸侯国执行。第二年的冬季，公元前678年，齐桓公在幽盟会。这次有九国诸侯的国君参加。鲁、宋、陈、卫、郑、许、滑、滕，还有齐。我们看到，鲁国、许国、滕国、滑国是第一次参加齐桓公召集的盟会。这次盟会，主要是解决宋郑之间的矛盾。齐桓公站在了宋一边，所以在这次盟会之前，也就是这一年的夏季，齐与宋卫三国曾讨伐郑国。而幽之盟会的召开，是齐桓公完全征服了郑国的结果。幽之盟会，也说明了齐桓公已是当之无愧地确立了他的霸主地位了。但并不是说，有了霸主了，天下就太平了。这个时代已是躁动的时代，人们不安于往日的平静的生活了。否者，就不会出现霸主，否者他齐桓公只要召开一次盟会，就什么问题都解决了。但不是这样的，所以齐桓公必须要时常地盟会、时常地讨伐，以使诸侯们的躁动的脉搏平静下来。
　　
　　
　　                                       鲁庄公想娶齐国的公女
　　
　　齐桓公的伟大的霸主事业的形式，就是不断地会盟和讨伐。齐桓公十一年（前675年）冬，齐、宋、陈三国联军伐鲁。理由有两条，一是幽之盟会，鲁庄公不亲自参加；二是鄄之盟会，鲁庄公不但自己不参加，还让那个送公女出嫁的公子结来代替。
　　
　　幽之盟会我们上面已说过了。鄄之盟会，是齐、宋两国国君在鄄会面。当时鲁国的公子结送公女到卫国去，鲁国的公女与卫国的公女一同嫁给陈国国君，当然鲁国的公女这次只是去给陈国做妾，而卫国的公女是夫人。当时的礼节是，妾先送到夫人那儿，然后与夫人一同嫁到夫君家。既然是送公女出嫁，就把这事办好吧。但当公子结走到卫国的鄄地时，知道齐宋两国国君在鄄会面，所以临时改变计划，让别人送公女到卫国，再到陈国，他自己则参加了齐宋的盟会。在公子结想着，是做件好事儿，加强与齐国宋国的友好关系。但你一个大夫，与人家国君盟会，明摆着不是压低了齐宋两国国君的地位吗？而陈国娶夫人，虽然鲁国的公女是妾，但也得你大夫送去才是，你反倒让一个没有身份的人送去，不是也明摆着看低人家陈国吗？如此地不明白事故，也怪不得齐、宋、陈三国要讨伐鲁国了。
　　
　　鲁庄公也觉察到了自己的无礼，怎样来解除这个误会呢？已在位二十年的鲁庄公，此时还没有立夫人。所以他想到了，就到齐国去娶一位夫人吧。但当他定下此事后，母亲文姜在鲁庄公二十一年七月去世，到了第二年的正月才下葬。如果真要为母亲守孝，鲁庄公在三年时间内，就不能娶夫人。但三年时间，齐鲁关系的好坏，实在对鲁国关系重大。所以鲁庄公也管不了这些了。到了七月，鲁庄公先是屈驾与齐国的卿高傒会盟，这样可以与公子结和齐桓公的盟会扯平，算是给了齐桓公面子。到了年底，鲁庄公亲自来到齐国纳幣，算是正式向齐国提婚。
　　
　　纳幣也就是《仪礼》〈士昏礼〉上说的纳徴。一般地说，在经过了纳采，也就是男方向女家表达了娶女家女儿的意思后，再经过问名、纳吉的程序后，纳幣就是说明昏事已定下了。那么幣是指什么呢？是指向女家送的财礼。一般是用丝织成的帛，颜色用玄和纁，用五两，一两是四十尺，五两就是二百尺了。另外还要再加上两张鹿皮。而鲁庄公这样的诸侯，还要再加上一个大璋。看来，那时娶媳妇，没有经济实力，还真娶不起。
　　
　　但是，这在鲁庄公倒是反做了两件无礼的事儿，一是母亲才去世就纳幣娶妻；一是纳幣当由卿大夫去送，鲁庄公本人不该去。但是如果从齐鲁关系考虑，礼可能还是要服从国家利益吧。还有可能是鲁庄公确实想对齐国表示自己的诚意，所以也就顾不上这些了，而这恰是礼的精义所在，就是屈己尊人。所以也可以说，鲁庄公这样做，并没有违背礼的精神。
　　
　　到了第二年的春季，鲁庄公才从齐国回来，算来在齐国也有一、二个月的时间。之后，在这一年里，鲁庄公又先后三次与齐桓公会面。先是夏季到齐国观社，然后再与齐桓公在谷会面，再与齐桓公在扈结盟。我们看到，在经过了这么多的事情后，齐鲁两国的国君，才第一次正式结盟。应该讲，齐鲁两国之间的关系，已是战略伙伴的档次了。这当然是由于鲁庄公的努力的结果。
　　

　　                                           鲁庄公对孟任和哀姜的情义
　　
　　鲁庄公二十四年（前６７０年）的夏季，鲁庄公来到齐国，亲自来迎娶夫人。鲁庄公在齐国一直过了整个夏季，到了秋季才与夫人回到鲁国。这位夫人就是哀姜。但是鲁庄公与哀姜并不是同时回到鲁国的，鲁庄公先回来，夫人哀姜嫁到鲁国的时间，是这一年的八月二日，她是后于鲁庄公来到鲁国的。为什么会出现这样的事情呢？据说，这是哀姜要挟鲁庄公的缘故。原因是鲁庄公早有一位心爱的女人了。我们可以算出来，此时的鲁庄公已是三十六岁的中年人了，他即位二十多年后才决定娶夫人，当然有他的原因。
　　
　　鲁庄公是一位非常喜欢搞基建的国君。他在位的三十二年里，有关筑城邑、筑台的记载很多，说明他确实喜欢搞这些。就是哀姜要嫁过来了，鲁庄公也没忘记，把哀姜要去朝见的他的父亲的桓庙给装修一番。将桓庙的柱楹子涂上红色的漆，将桓庙的椽子刻上漂亮的图案。这真是人的天生的本性吧。当然，为此他还受到了鲁国大夫御孙的批评，说鲁庄公不够节俭，大概是过于奢侈了。批评就批评吧，鲁庄公为了齐鲁之间的友好关系，以此来讨好哀姜，以此来讨好齐桓公，也就不听他御孙的话了。
　　
　　在鲁庄公年轻时，这一年，他在鲁国大夫党氏家的旁边建造台。什么是台呢？就是可以了望远处的高高的土坛。而这样的高台，在公宫中，在大夫的家中，都有建造。除了子望外，还有一个目的就是为了避难，我们在后面会看到那些避难的人，首先就是先逃到台上去。鲁庄公造了很多这样的台。这一天，鲁庄公大概是来检查工程的进展或质量情况时，遇见了一个女孩，这就是孟任，党氏家的女儿。孟任是任性的大夫党氏的女儿，而党氏是鲁国的异姓大夫。这是很重要一点，因为当时的现状是同姓大夫比异姓大夫要多。而同姓是不能结婚的。所以在娶亲时一定要搞清楚，女孩子的姓。
　　
　　鲁庄公一下子就喜欢上了这个女孩子孟任，追赶着孟任，要她嫁给自己。这在鲁庄公是绝对的一见钟情。但人家孟任却不愿意。逃回家，把门关上，不让鲁庄公进来。看了吗，世上也有这样的女子，对你国君并不在乎。而人世上，得不到的，就一定是好的，所以孟任不答应嫁给鲁庄公，鲁庄公就越想得到她。为此，他对孟任说，愿意娶她做夫人。这在鲁庄公或许是最能打动孟任的条件了。这倒让孟任心动了。人只要心动了，就可能会考虑人家提出的条件。人只要一考虑，进行了分析判断推理，就会决定他以为比较好的选择。所以孟任将关着的门打开，答应嫁给鲁庄公。
　　
　　但你鲁君不能这样说了句话，我就相信你了。所以孟任要求二人歃血为盟。鲁庄公此时还有什么不会答应的？所以孟任将自己的手臂割破，滴下来的血，二人吮了，算是歃血，盟誓没有记载，想来就是鲁庄公答应立孟任为夫人，否则就要怎样怎样吧。嫁给鲁庄公的孟任，我理解最后并没有立为夫人。但她给鲁庄公生育了一个儿子，这就是子般。从后来，鲁庄公希望子般能立为太子，即位为国君看，以及鲁庄公娶哀姜之前始终不娶夫人看，鲁庄公确实是喜欢孟任和她的儿子子般的。当然他不立孟任为夫人，也一定有他的苦衷吧。而现在他为了国家的利益，娶哀姜为夫人，也是迫不得已吧。所以正因为鲁庄公有了这样一位女人孟任，哀姜才不和鲁庄公一同回到鲁国，而以此来要挟鲁庄公。但好像鲁庄公并没对哀姜承诺什么有关孟任的解决办法，所以也只好由着哀姜后一步来到鲁国了。想来哀姜没有要挟成功？
　　
　　鲁庄公为了挽回不能承诺哀姜，对哀姜造成的心情上的不愉快，在接待哀姜的礼节上采取了很高的规格，可以说又违反了当时礼的规定。怎么回事呢？
　　
　　依照当时的礼节，哀姜嫁到鲁国后，要接受同姓大夫的夫人们的朝见。在大夫的夫人朝见哀姜时，鲁庄公故意地提高了当时的礼节的规格。原来在当时，人们相见都要手里捧着贽，作为见面的礼物。而所捧的贽，因为地位的不同而不同。国君应当是捧玉或帛，卿是捧着羔，下大夫是捧着雁，士是捧着雉。除了第一次朝见本国国君时的贽，不用还给来宾外，其它的情况，不论是士与士相见，还是士见大夫，大夫之间相见，贽都是要还回给来宾的。
　　
　　而女人们相见所捧的贽，也是有规定的。她们不能捧着玉、帛、羔、雁、雉，她们只能捧着榛、栗、枣、脩。因此，这些同姓大夫的夫人们，应该捧着这些榛栗枣脩，来见哀姜。而哀姜是小君，这些大夫的夫人是第一次来见哀姜，所以这些贽礼就不还给这些大夫的夫人了。依照正规的礼节是这样的。
　　
　　但鲁庄公，不这样，他命这些大夫的夫人，要捧着玉帛来见哀姜。而玉帛是国君们用于见面的贽。当哀姜收下这些玉帛后，或许会原谅他鲁庄公以前的过错？而实际上他鲁庄公之前有什么错呢？但不管怎么说，齐鲁两国的关系确实好了。从鲁庄公二十四年，娶回哀姜后，到鲁庄公三十二年去世这一年，齐鲁两国国君，几乎每年都要相见，还经常地会盟、讨伐他国。而鲁庄公可能不会想到的，是他的夫人哀姜是被齐桓公处死的。
　　

　　                                                 叔牙之死
　　
　　鲁庄公三十二年（前662年）八月五日，鲁庄公去世，享年四十四岁。这位国君，是我们最清楚他的出生和死去时间的一位。我们知道，鲁庄公出生在鲁桓公六年九月丁卯，也就是九月二十四日，公元前706年。因为他是春秋时期，鲁国十二国君中唯一的嫡长子，所以《春秋》上记载了他的出生日期。
　　
　　但还有一种说法，认为，《春秋》所以记载鲁庄公的生日，就是为了消除人们对鲁庄公的父亲是谁的疑问。鲁庄公的父亲是鲁桓公，这是想当然的。但是他的母亲文姜，由于与其亲哥哥齐襄公有牵扯，而据说鲁桓公知道文姜与齐襄公的关系后，很生气地对文姜说过，子同，也就是鲁庄公是齐襄公的儿子。那么《春秋》记载鲁庄公的出生日，就是告知天下，子同是鲁桓公的儿子。为什么呢？子同出生在鲁桓公六年，而文姜是在鲁桓公三年嫁到鲁国的，在鲁桓公四年，特别是在五年和六年，并没有记载文姜到齐国，或齐襄公到鲁国。那么，鲁庄公就不可能是齐襄公的儿子了。这也是记载鲁庄公出生日期的一种说法吧。好了，我们还是回到鲁庄公去世的这个时候。其实，在鲁庄公去世前，鲁国已出现了政治动乱。
　　
　　在鲁庄公病重，并感觉到自己有可能不久于人世时，鲁庄公召见了弟弟季友。问他，如果自己死了，可以立谁为国君。由此，可以推知，到鲁庄公病重的时候，鲁庄公还没有立太子，否者就不会出现现在这样的事情。季友说，臣愿意以死来保证，侍奉子般。也就是说，季友希望由鲁庄公的儿子子般即位，子般就是孟任的儿子。但鲁庄公对季友说，我已问过叔牙，他向我推荐庆父，说庆父有治国的才能，也就是希望由庆父即位。庆父是鲁庄公的庶长兄，叔牙是鲁庄公的庶弟。而季友是文姜的儿子，也就是说，是鲁庄公的同母弟弟。那么叔牙敢于在鲁庄公面前，提出由庆父即位，则也是由于鲁庄公未立太子的缘故吧。
　　
　　我们现在不知道，是由鲁庄公授意后，还是季友自己的主张，季友决定叔牙必须死。如果，我们上面对这四兄弟的关系的判定是符合史实的话，季友要叔牙死，就是理所当然的事了。你说，鲁庄公如果没有儿子，你可以提出由鲁庄公的兄弟来即位。现在鲁庄公不但有儿子，还不只一个儿子，你竟然要鲁庄公不传位给儿子，而传位给兄弟，你不是犯了人家的大忌了吗？
　　
　　季友派出使者去见叔牙，传达了鲁庄公的命令，要叔牙先到鲁国大夫鍼巫氏家，等待下一次的命令。然后，再给鍼巫氏下令，要他给叔牙喝下去毒酒。那时用得最普遍的毒酒，是鸩酒，也就是用一种毒鸟鸩的羽毛化于酒中，这酒就有毒了，喝下去的人就会死。鍼巫氏给叔牙喝的就是鸩酒。季友叫鍼巫氏传给叔牙的话是，喝了此酒，你的后人就能在鲁国生活下去；否者，你不但要死，你的后人也难说。那时的人说话都很讲究修辞，实际上说白了，就是说，你叔牙喝了鸩酒死了，你的后人就可以做鲁国的大夫，那么你就有子孙祭祀你了，所以你在鲁国就有后了。如果不饮鸩酒死，也会要你死的，也就是说你敢反抗，你是不会胜的，那么你不还是死？而这样你反抗而死，你的子孙的待遇就与你饮鸩酒的结果不同了。
　　
　　叔牙只能喝下去鸩酒，这是他唯一的、而且是最正确的选择。但叔牙喝完鸩酒后，并没有马上死，他是在回家的途中，死于逵泉这个地方的。叔牙是死于鲁庄公三十二年七月四日。季友立即兑现了他的承诺，立叔牙的后人为叔孙氏。这样叔孙氏就是鲁国的有实权的世袭大夫家族了。我们从叔牙的后人为叔孙氏，再来验证一下，古人姓氏的不同的问题。
　　
　　
　　                                     春秋时代的姓氏
　　
　　我们知道，叔牙是鲁桓公的儿子，那么他就是公子，也就是说，可以称叔牙为公子牙，牙是他的名，叔是他的字。也可称他为子牙。现在叔牙死了，他的儿子们就是公孙，如叔牙的嫡子是公孙兹。而公孙的儿子们，也就是曾孙，就可以用叔孙这个氏了，如公孙兹的儿子是叔孙得臣，他的氏就是叔孙。这个氏的来历，是因为叔牙的字是叔，古人可以用祖辈的字来用作氏。
　　
　　那么叔孙氏，他们的氏是叔孙，他们的姓是姬。因为鲁国国君的祖先就是周文王，而周文王是姬姓。但叔孙氏家的男人，一般永远不大会提他们的姓的，除非他们叔孙氏家的女儿，如果要嫁人，姬姓是一定要提的。
　　
　　我们再看，鲁庄公的氏什么呢？就是鲁。所以完全可以称他为鲁同。《春秋》上有一条经文，就是鲁庄公九年“齐小白入于齐。”因为齐桓公在进入齐国前还不是齐国的国君，不能写成“齐侯入于齐”。但经文把公子给省略了。你可理解为，齐是指齐国，但其实也是小白的氏，所以齐小白的齐，也就是小白的氏。那么由此可以推断，国君的公子、公孙的氏，就是他这个诸侯的国号。比如，叔牙的氏，就是鲁。可以称他为鲁公子牙，或者是鲁牙。
　　
　　另外，用一条后面的材料来佐证。在晋文公主持的践土之盟的盟词上，是这样记载各位国君的。“王若曰，晋重、鲁申、卫武、蔡甲午、郑捷、齐潘、宋王臣、莒期。”这里，重是晋文公的名，申是鲁僖公的名，武是卫叔武的名，甲午是蔡庄侯的名，捷是郑文公的名，潘是齐昭公的名，王臣是宋成公的名，期是莒兹丕公的名。在这里，很明显，国君的氏，就是国号。而其中，卫成公的弟弟叔武，并不是国君，只是公子，所以他的氏，也是卫，称他为卫武。所以氏可以和名连读，但姓不能和名连读。你不能这样称呼，姜小白、姬重耳、姬同、姬牙、子王臣。这样称呼是不合当时的习惯的。
　　
　　再加上一条佐证的材料。《国语》《周语》说，夏禹这个人，将天下赐给他，赐他姒姓，氏是有夏。也就是说，夏禹的姓是姒，国号是夏，氏是夏。《国语》又说，四岳这个人，命他为侯伯，赐姓为姜，氏是吕。也就是说四岳的姓是姜，国号是吕，氏也是吕。我们知道，齐国的开国之君是吕尚，他就是四岳的后人，吕尚是姜姓，吕氏。但是齐国的国君，是姜姓。除吕尚外，不能称吕氏，而是齐氏。
　　
　　关于姓的来源，依照《左传》中鲁国大夫众仲的说法，就是“因生以赐姓”譬如，商宋的子姓，是由于商的祖先契的母亲吃了燕子的卵，也就是子，而生下契，所以为子姓。周王的祖先弃的母亲姜原，因为踩了巨人的足迹而生下弃，所以为姬姓。还有齐的姜姓，是因为其祖先生活在姜水边，而为姜姓。陈的妫姓，也是因为其祖先生活在妫水边，所以为妫姓。不管姓是怎么来的，姓是百世不变的。但氏不一样。同姓的人可以是不同的氏。
　　
　　那么我们归纳一下春秋这个时期的姓氏关系。姓是大于氏的。姓是百世不变的。姓是因为祖先的出生而得来的。男人在称呼时不用姓的。女人在称呼时要用姓的，这是为了避免同姓结婚。氏是小于姓的。氏是可以诸侯赐给的。氏是可以用曾祖父的字或谥的。氏也可以用官号的。氏也可以用封地的号的。同姓未必同氏。这个时代，姓氏是只有贵族才有的。特别是氏，一定是只有贵族的男子才有的。女子是没有氏的。
　　

　　                                           庆父弑杀了子般和鲁闵公
　　
　　好了，我们还是回到鲁庄公去世的这件事情上来。季友将叔牙毒死后，却并没有对庆父采取行动。到了八月五日，鲁庄公去世。公子般即位。这个即位，是指即丧位，因为他要到第二年的元月才可以即国君位。看来季友似乎已掌控了鲁国的整个政局。但问题没有这么简单。子般即位后，来到了他的外婆家党氏小住时，被圉人荦弑杀。时间是鲁庄公三十二年十月二日。而指使圉人荦行剌的，正是庆父。
　　
　　原来，在这之前，公子般到鲁国大夫梁氏家演习雩的礼仪。雩是祀天的，主要是祈祷老天降雨一种礼仪，在夏天举行。子般的妹妹也一同来观看。这时圉人荦，从墙外看见了子般的妹妹，就与她说笑，不时还说些不敬重的调情的话来。这些话，被子般听见了。他当然不愿意自己的妹妹被人这样戏弄，所以叫人把圉人荦用鞭子抽打了一顿。在子般想来，不过是教训一下圉人荦，让他知道尊重一下我们贵族，特别是要敬重女公子。
　　
　　圉人，就是管养马的一个下人。但这个圉人荦，却很出名，连鲁庄公都知道他。当子般回到宫里，对父亲鲁庄公说起抽打圉人荦一事后，鲁庄公说，这个圉人荦力气很大，动作也非常地敏捷。他可以从地上，翻身跃上南城门稷门。这样的人，应该杀死，不该用鞭子抽打。鲁庄公的意思是说，你抽打了他，他会怨恨你的，怨恨了，他就有可能会报复。鲁庄公不愧为优秀的政治家，他可以敏锐地感觉到一个人的心理，并判断出他可能采取的行动。但圉人荦，只有报复的心理和动机，并不一定就必然会采取行动。
　　
　　但有了报复的心理，就有采取行动的可能。所以，这一点被庆父利用上了。庆父令圉人荦，在党氏家剌杀了子般。而以为自己已掌控了政局的季友，只好离开鲁国，出奔到了陈国。我们看到了，子般还没有正式成为国君，就被剌杀了。但第二年即国君位子的却是子般的庶弟公子启方。这一年公子启方不会超过八岁，这就是鲁闵公。他是哀姜的女弟叔姜的儿子。因为哀姜自己没有生育，如果有的话，也不会立子般了。我们觉得很奇怪，庆父杀子般就是为了立公子启方为国君吗？但从目前的情景看，确实如此。
　　
　　由公子启方即位，这也是庆父无能为力来改变的事实，因为齐国坚决支持公子启方即位。齐国比鲁国强大，齐桓公又是此时的霸主。而对齐国来讲，由齐国的外甥，来做鲁国国君，是最大的利益。就如鲁庄公是齐国的外甥一样。鲁庄公当然还有其它的儿子，但齐国有意向的人选了，鲁国就得顺从。
　　
　　庆父没有办法，季友也没有办法。季友在陈国，他不可能左右鲁国的局势。在鲁闵公即位后，鲁闵公与齐桓公在齐国的落姑会面，这是鲁闵公元年的八月，鲁闵公向齐桓公提出要求，请季友回国。在齐国的斡旋下，季友回到了鲁国。此时季友还能怎样呢？只能承认现实，顺从齐国，或者说是顺从庆父的意志？
　　
　　但是，这在庆父确实是件痛苦的事情。因为他真的想当这个鲁国国君。公子牙在鲁庄公面前推荐庆父，未必是他庆父的指使，但绝对是他的意愿。在他弑杀了子般后，国内的各种政治势力并不全都支持庆父即位，所以他也只好，随着季友离开鲁国后，也离开了鲁国，跑到了齐国去。在季友回到鲁国后，庆父也回到了鲁国。
　　
　　但是庆父绝不甘心于这样的政治状况。在鲁闵公二年，庆父又剌杀了鲁闵公。
　　
　　原来，鲁闵公不过是个八岁左右的孩子，但他也知道敬爱自己的师傅。怎么回事呢？鲁闵公的师傅，抢夺了鲁国大夫卜齮的土地。应该讲这是他师傅的错，但鲁闵公护着师傅，不维护卜齮的正当权利。这是一个很正常的事情。鲁闵公是个孩子，但他又是国君。当臣民们有了矛盾时，最终的裁判者，当然是鲁闵公，何况这事儿还涉及到他的师傅。而鲁闵公也当然会维护他的师傅的利益的。不要说鲁闵公是个孩子，就是一个成人，他在做出裁决时，考虑更多的可能还是情感，而不是所谓的理性。而你在用情感决定这件事时，别人也一样地会用情感来做另一件事。
　　
　　卜齮想在鲁闵公的主持下得到公正是不可能了，所以他对鲁闵公的情感就是仇恨。而庆父又出场了，他指使卜齮弑杀了鲁闵公，时间是鲁闵公二年（前６６０年）八月二十四日。地点就是鲁闵公的寝宫的武闱旁。杀一个八岁的孩子当然不会太费力，但要是剌杀一个国君，不论这个国君是个成人，还是孩子，在剌杀者，必定有着沉重的心理压力。而恰是因剌杀者有着比这压力更大的利益，或者有着比这压力更大的仇恨，才会做出剌杀国君的行为。同样理性也告诉卜齮弑杀鲁闵公是错的，但情感告诉他，必须杀死鲁闵公。鲁闵公可以凭情感做事，卜齮也一样可以凭情感做事。
　　

　　                                           庆父死了，哀姜也死了
　　
　　我们看到庆父真会利用别人的情感，特别是仇恨的情感，去达到他个人的目的。他主谋弑杀了子般和鲁闵公，但他利用的是圉人荦和卜齮的情感。他其实还在利用着另一个人的情感，这个人就是哀姜。庆父在鲁庄公去世之后，与哀姜好上了。他真的爱哀姜吗？我们不能做出判断。但他与哀姜好，可能还是在利用人家的情感。因为自从哀姜与庆父好上后，哀姜就主张立庆父为国君了。但鲁国已有国君了，那就只能消灭这个国君。所以哀姜是预谋了庆父剌杀鲁闵公的行动的。
　　
　　但非常奇怪的是，庆父剌杀鲁闵公后，先是哀姜离开鲁国，跑到邾国去，时间是鲁闵公二年的九月。之后，庆父在季友带着公子申先离开鲁国到了邾国后，也离开了鲁国，独自跑到了莒国。从庆父弑杀鲁闵公的目的看，他就是想自己当国君。但为什么在剌杀成功后，哀姜和庆父都离开了鲁国呢？而且之前是季友先离开鲁国的。如果说季友与庆父是政治对手的话，季友离开鲁国是可以理解的，但庆父和哀姜离开鲁国，就难以让人理解。这是古人留给我们的一个迷，因为，左丘明在记叙时，没有做说明。
　　
　　在庆父离开鲁国后，季友回到了鲁国，他立公子申为国君，这就是鲁僖公。
　　
　　这次季友，不会放过庆父了。他让人给莒国送去了财赂，要求莒国将庆父送回鲁国。莒国只能照办。庆父也只好回到鲁国。在走到密这个地方时，庆父让公子鱼先回到鲁国，向季友请求，能否不要庆父的命。季友能答应吗？不能！庆父弑杀了两位国君，虽然子般没有正式即位，他的罪行难道还不够他去死吗？正是当年，在季友得知庆父有自立为国君的念头时，没有对庆父采取行动，才使庆父弑杀了子般，又一次弑杀了鲁闵公。这个教训季友是不会忘记的。但季友并没有想着治庆父的罪。因为，如果庆父有罪了，他的子孙，就不能在鲁国立足下去了。但庆父必须死。庆父最好的结果是自杀。公子鱼在请求不允的情况下，回到密，他是哭着来见庆父的。当庆父听到公子鱼的哭声后，庆父明白了，自己只能死。所以他用丝带结束了自己的生命。
　　
　　但同样，季友却保证了庆父的子孙，能够在鲁国世世代代地掌权。庆父的后代，就是孟孙氏。再加上季友的后代的季孙氏，这样孟孙氏、叔孙氏、季孙氏，就成为鲁国的世袭大夫。这就是三桓。因为这三兄弟都是鲁桓公的儿子。有时候，你不能不相信命。鲁隐公这样的好人，子孙却没有得到什么，而鲁桓公这样的人，他的子孙却得到了他们想得到的一切。
　　
　　而到了第二年，鲁僖公元年七月二十七日（前659年），哀姜被齐桓公派人杀死。在鲁僖公的请求下，到了十二月，哀姜的尸体从齐国被送回到了鲁国，并下葬。