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公元前660年，鲁闵公二年，鸡年（辛酉年）。今年（2017年）是丁酉年，也是鸡年。这一年，是非常血腥残酷的一年，鲁庄公夫人哀姜想让情人公子庆父当国君，所以两人密谋杀了妹妹叔姜的儿子、刚即位一年多的鲁闵公姬启，从而引来了鲁国政坛又一次大波动，最后哀姜和公子庆父把自己也玩死了。更不幸的是卫国，对北边日益强大的狄人根本就没有防备，“达摩克利斯之剑”高悬于顶，卫懿公照样领导着他的鹤大夫们优哉游哉地过日子，最终“爱鹤失众”，强敌入侵，身死国灭，教训残痛。卫懿公被狄人所杀，据说他身上的肉被狄人分食，只剩下肝脏。当时卫国有个名叫弘演的大夫，正在出使外国，他闻变回国后，来到懿公尸骨旁，痛哭了一场，然后说：“请让臣来做你的衣服。”就割开自己的肚子，把自己的器官都掏出来，再把懿公的肝放到里面，以此方式表达忠心，自杀而死，这就是“弘演纳肝”。如果真有忠心，何不生前死谏？！既免国君身死，又防国家败亡。看着历史上这些荒淫无道的国君和愚忠痴死的臣子，心里跟吃了苍蝇一样恶心，真为天下苍生进贡纳赋豢养这些所谓的“贵族”而感到悲哀和不值。 “二年，春，王正月，齐人迁阳。夏五月乙酉，吉禘于庄公。秋八月辛丑，公薨。九月，夫人姜氏孙于邾。公子庆父出奔莒。冬，齐高子来盟。十有二月，狄入卫。郑弃其师。” 孔子老先生用60字记载今年8件事，最重要的事情是鲁闵公被弑杀了，公子庆父死了，鲁难已了，卫国被狄人灭了。 （一） “二年，春，王正月，齐人迁阳。” 鲁闵公二年，春季，周王朝历法的正月， 齐国人将阳国的老百姓迁走了。 春秋时期，是诸侯国大兼并、大融合的时期，大国强国想灭小国弱国，总是会找到一千条一万条理由，而真正起推动作用的那个“欲”字，人类社会才在万古长夜中蜿蜒前行，当然，有的欲是共同的愿望，有的欲则是一已之私。一般来说，大国强国通过三种方式达到鲸吞弱小的目的。一是直接灭掉。如前面说过的齐国灭“谭”、灭“遂”，我强你强，挑明了就是要灭你，当然临战会找个小理由掩盖一下那份迫切的心情；二是把人迁走。“迁其民”即而“取其地”，像“齐师迁纪郱、鄑、郚”、“宋人迁宿”，古代地方人稀，人才是第一生产力，人去城空地无用，相当于把这片地也并过来了。三是变成附庸。鼓动当地统治者加入宗主国，如“郕降齐师”、“纪季以酅（xī）入于齐”等等。 《春秋左氏传》还记载了春天发生在周王室的一件事。二年春季，虢公丑在渭水入河的地方打败犬戎<商周时期称鬼方、昆夷，战国以后称胡、匈奴>。舟之侨说：“没有德行受到宠禄，这是灾祸。灾祸将要来到了。”就逃亡到晋国。（“春，虢公败犬戎于渭汭<渭水入黄河处，位于今陕西渭南市的华阴市东北>。舟之侨曰：“无德而禄，殃也。殃将至矣。”遂奔晋。”） 舟之侨是虢国大夫，也就是虢公丑的臣子，因此，他突然批评虢公丑，似乎很唐突。这里交代一下其背景。周惠王时期，虢公丑很活跃，许多事情做得还是挺合乎情理的，比如决定和郑厉公一起拥戴周惠王复位。如此之人，在舟之侨总说领导的坏话：“无德而禄，殃也。殃将至矣。”，然后逃到晋国去了，这到底是为什么呢？《战国策》说，晋献公想讨伐虢国，但忌惮舟之侨的智慧，晋献公的重臣荀息就出了个主意，给虢公丑送了一堆美女，虢公于是不理朝政，舟之侨劝谏无效，愤而离开。估计这才是舟之侨批评自己的老板，并决定离开的真正的原因。《逸周书》中有句话，“美男破老，美女破舌”，意思是帅哥击败老臣，美女破坏忠谏。人性使然，有几位国君能破此咒？能破此咒语的，都成了千古名君。 （二） “夏五月乙酉，吉禘（dì）于庄公。” 鲁闵公二年，夏季，五月初六，穿上吉服大举祭礼鲁庄公。 这个不难理解，举个便子大家就明白了。2017年（丁酉年）的清明刚过，前几天神州大地上，各地的大小政府官员穿上“吉服”，大举祭祀各路有点名气的祖先，黄帝、炎帝、舜帝是共祖，自然是祭祀的重点。对于年幼的小国君来说，一切应该由那位号称“忠贤”的季子叔叔作主，但叔侄的这一做法，却遭到了“春秋三传”一致的否定。 《春秋左氏传》说，太快了！（“夏，吉禘于庄公，速也。”） 《春秋公羊传》：这里为什么说换上吉服？说换上吉服，就是还不能穿吉服。为什么还不能换穿吉服呢？因为庄公去世还不满三年。已经有三个年头了。为什么说还不满三年呢？因为三年的丧期，实际上要满二十五个月才算。这里说“于庄公”是什么意思？因为庄公庙还不能称为宫庙。为什么还不能称为宫庙呢？因为还在三年丧期之内。鲁国人换上吉服在庄公庙举行大祭，为什么要记载呢？为了谴责。谴责什么？谴责从闵公开始不遵守三年的丧期了。（“其言吉何？言吉者，未可以吉也。曷为未可以吉？未三年也。三年矣，曷为谓之未三年？三年之丧，实以二十五月。其言于庄公何？未可以称宫庙也。曷为未可以称宫庙？在三年之中矣。吉禘于庄公何以书？讥。何讥尔？讥始不三年也。） 《春秋穀梁传》说，吉利的大祭，却不吉利，是因为丧事没完就举行大祭，所以非难这做法。（“吉谛者，不吉者也。丧事未毕而举吉祭，故非之。”） 好吧，作为21世纪的现代人，我们就不要挑礼儿了，看这一大段，可以掌握古代人的丧葬礼制，有利于理解我们中华民族走过的每一步历程。 （三） “秋八月辛丑，公薨。” 鲁闵公二年，秋季，八月二十四，鲁闵公死了。 这又是一条爆炸性“新闻”！年幼的国君，尚未开放的花骨朵儿，生命力是最旺盛的时候，为什么突然就殒落了呢？且看“春秋三传”。 《春秋公羊传》说，鲁闵公死了为什么不记载地点？为了怜悯他。为什么要怜悯他？因为鲁闵公是被人弑杀的。是谁弑杀了鲁闵公呢？是公子庆父。老四公子友（即因忠贤而鲁人爱之的季友）杀老三公子牙，公子牙当时“将要”弑杀国君鲁庄公，公子友就绝决地杀了公子牙。现在公子庆父连续弑杀了两个国君（子般和鲁闵公启），为什么老四公子友又不杀老二公子庆父了呢？不饶恕将要弑杀国君的人是为了制止作恶，现在国君已经被弑，即使杀了公子庆公，结局已经也不可挽回。不急于追究这件事，让逆贼逃亡，这就是公子友爱自己哥哥的方法。季友对两个哥哥的爱真的不同啊！（“公薨何以不地？隐之也。何隐尔？就也。孰狱之？庆父也。杀公子牙，今将尔，季子不免。庆父就二君，何以不诛？将而不免，遏恶也。既而不可及，缓追逸贼，亲亲之道也。”） 《春秋穀梁传》说，不记闵公死的地点，是有缘故的。不记载安葬，因为不能一边声讨母亲，一边安葬儿子（“不地，故也。其不书葬，不以讨母葬子也。”）。这里说的“专讨母亲”，是指鲁庄公夫人哀姜与小叔子庆父通奸，并密谋杀害妹妹叔姜的儿子、鲁闵公启之事。 好吧，看完上面“两传”的记述，是不是有点明白，又有点不明白呢？所有的不解之处，让善于讲故事的《春秋左氏》替您解答。 《春秋左氏传》说，当初，鲁闵公的老师慎不害夺取鲁国大夫卜齮的田地，鲁闵公不加禁止。要让一个9岁的幼童明辨是非，节制老师之言行，似乎有点过于苛责了。秋季，八月二十四日，共仲（即公子庆父，死后谥号为共仲，所以有此称呼）指使卜齮在武闱（宫中小门叫闱）杀害闵公。成季带着鲁僖公跑到邾国去了。鲁僖公是鲁庄公的妾成风的儿子，名叫姬申。这个成季，逃跑是其惯用的手段，特别注意保存实力。后来，共仲也在鲁国待不住了，逃亡到了莒国，季友和鲁僖公就回到鲁国，拥立鲁僖公为国君。一切稳定之后，就用财货到莒国换取共仲，莒国人“纳财送人”。共仲到达密地（今山东临沂市沂南西北），让公子鱼（即奚斯）去请求赦免他。鲁僖公或季友没有同意庆父的请求，公子鱼就哭着回去。共仲说：“这是公子鱼的哭声啊！”于是上吊死了。（“初，公傅夺卜齮<yǐ>田，公不禁。秋八月辛丑，共仲使卜齮贼公于武闱。成季以僖公适邾。共仲奔莒，乃入，立之。以赂求共仲于莒，莒人归之。及密，使公子鱼请，不许。哭而往，共仲曰：‘奚斯之声也。’乃缢<yì>。”） 一部《春秋经》，几多人性恶。鲁国走到今天这个地点，追根溯源，有几个主要原因。首当其冲的当然是桀骜不驯、狂妄自大的庆父，其极度自私的心，已经注定了鲁国的悲剧。还记得鲁庄公二年，“公子庆父帅师伐于余丘”否？那时《春秋》就说预示着其以后要弑君（详见【闲话春秋】之三十五）。其次是哀姜入鲁，庆父如虎填翼，哀姜是齐国桓公的妹妹，有恃无恐，与两个小叔子有染尚且不论，单就欲让庆父做国君，为此与庆父密谋三年弑两君，特别是弑杀自己妹妹叔姜的儿子、已经即位一年多的鲁闵公姬启，可以看出其为祸鲁国之重。其次是那位让鲁国人念念不忘的忠贤之士老四公子友，滥用国人的尊重，操控国内的政治力量，面对老三公子牙力挺二哥公子庆父的局面，不是恰当合理稳妥地处理兄弟子侄亲情关系，而是大开杀戒，激化了国内矛盾，其实是置鲁国于不安、不利、不义。这种以好人的面孔干坏事的人，孔子后来把他们叫做乡愿，破坏性极大又极隐蔽。当然，最后，也是最根本的原因，就是鲁庄公自己。在君位之争中，几个虎狼兄弟他能不知？平时没有制度和体系加以约束；“割膊盟誓”之约他能忘记？却并没有把孟妊立为夫人，而是跑到齐国乞求一个哀姜做夫人；国内连年灾害不赈恤，却不断地劳民耗财去修城筑台，让怨恨把自己埋没、推向死亡，但直到最后，他都没有好好地解决一下嗣子之事，最终导致“鲁难未已”。后来者，史为鉴吧！ （四） “九月，夫人姜氏孙于邾。” 鲁闵公二年，秋季，九月，鲁庄公夫人哀姜逃到邾国。 《春秋穀梁传》说，孙就是逊的意思，忌讳用奔字（“孙之为言逊也，讳奔也。”）。鲁庄公夫人哀姜为什么要逃跑呢？《春秋左氏传》可以给我们答疑释惑。鲁闵公姬启是哀姜的妹妹叔姜的儿子，所以齐国人是同意立他为国君的。共仲（公子庆父）和哀姜私通，哀姜存了点私心，想让共仲当国君，所以与共仲密谋杀害了妹妹的儿子、现任国君鲁闵公。鲁闵公的被害，哀姜事先是知晓内情的，但杀之前，这两位估计没有考虑明白，鲁国会有什么反应？齐国会有什么反应？凡正先杀了再说。但杀完之后，发现情况不对！而且极为不对！鲁闵公可是哥哥齐桓公的外甥、妹妹叔姜的儿子、鲁国的国君，以前没想过这人是动不得的！现在已经把事做绝了，于是，就只能逃了，去哪里呢？没地方去，先到邾国（今山东省邹县东南）再说吧。麻烦旋踵（zhǒng）而至，首先难的是齐人而不是鲁人。齐人向邾人索取哀姜，在夷地（今山东省即墨县西）杀了她，把她的尸首带回去，鲁僖公请求归还尸首安葬（“闵公，哀姜之娣叔姜之子也，故齐人立之。共仲通于哀姜，哀姜欲立之。闵公之死也，哀姜与知之，故孙于邾。齐人取而杀之于夷，以其尸归，僖公请而葬之。”） 这件事，齐国人做得挺仗义、及时、果断。鲁僖公尽管刚即位，也表现出足够的智慧，及时“请而葬之”。哀姜之罪已重，而僖公请求齐人发还其尸而安葬她，“外欲固齐以居厚，内存母子不绝之义”，这是为国家之大计。从这件事上看来，鲁僖公在位33年，是《春秋》记载的鲁国12君中在位时间最长的一位，也是有一定合理性的。 （五） “公子庆父出奔莒。” 鲁闵公二年，公子庆父逃到莒国。 哀姜和公子庆父应该是同时逃跑的，但逃跑的路线不同。一个去邾国，一个去莒国。夫妻本是同林鸟，大难来了各自飞。这对露水夫妻，正应了这句话。弑杀完鲁闵公，也来不及坐在国君和夫人位置上享受一下，就赶紧收拾收拾东西跑路了！《春秋穀梁传》分析说，说出奔，是永绝之义，表示他再不能回国了（“其曰出，绝之也，庆父不复见矣。”） 《春秋左氏传》又开始讲故事造神！成季将要出生的时候，鲁桓公让掌卜官楚丘的父亲占卜。他说：“是男孩子。他名叫友，象您的右手一样；周社和亳社之闲，朝廷执政之臣所在，是公室的辅助。季氏灭亡，鲁国不能盛昌。”又占筮，得到《大有》卦变成《乾》卦，说：“尊贵如同父亲，敬重如同国君。”等到生下来，在手掌心有个“友”字，就以友命名。还说鲁僖公的母亲成风听到季友的卦相命运，就刻意地结交他，把僖公托付给他，所以现在的拥立僖公之事。 伤天害理，“逃”不是办法，“死”才是解决之道。前边已经说过，对手太强大了，庆父逃无可逃，最后只得自缢而死。庆父死后，其子公孙敖在庆父幼弟季友的协助下，继其父之位，得以保此姬姓之嗣位，这就是以后鲁国“三桓”之一孟孙氏的起源。要记住这个家族，只需要记住一件事即可，这就是，到战国后期，这个家族出了一位与孔子齐名的人物——孟子（公元前372年－公元前289年），我们常说的“孔孟之道”即指这两人学说思想，核心是“以仁为本”。 （六） “冬，齐高子来盟。” 鲁闵公二年，冬季，齐国大夫高子来结盟。 这个高子，就是高傒，鲁庄公二十二年，及齐高傒盟于防（详见【闲话春秋】之五十五），就是这位。去年仲孙湫劝齐桓公，让保持鲁国的安定（“宁鲁难”）。今年，高子来鲁国，这是齐桓公派来平定鲁国动乱的。根据当时的情况判断，齐桓公派出高傒的时候，庆父还没有逃跑，鲁僖公还没有即位。等高傒到了鲁国时，正赶值僖公新立，于是就势便与鲁国结盟了。这种随机应变的处理是恰当合理的，尽管齐桓公没有让高傒与鲁国结盟，但派他来的目的是保持鲁国的安定，新国君既立，遂结盟以安抚，也足够让齐桓公称心如意了，这样看来，结盟就不是高傒擅自专权了。鲁国已经动乱很三年了，不能自安，高傒通过结盟以安定鲁国，鲁国非常尊敬他，所以，不书其名，以子相称。“子”是对男子的美称，所以就尊称他为“高子”。《春秋穀梁传》说，“其曰‘来’，喜之也；其曰‘高子’，贵之也，盟立僖公也。” 《春秋公羊传》好象有更具体的细节可看。高子是什么人？是齐国的大夫。为什么不说派遣呢？因为这时鲁国没有国君。既然这样，那么为什么不称他的名字呢？因为喜欢他。为什么喜欢他？因为他使鲁国恢复了正常秩序。他怎样使鲁国恢复了正常秩序？鲁庄公死了，子般被弑杀，闵公又被弑杀，三个国君接连死去，就像空了多年没有国君一样。假如当年齐国真的要夺取鲁国，不必动用军队，只要凭借语言的力量就行了。齐桓公派高子率领南阳的军队，拥立了鲁僖公，并且修建了鲁国都城。有人说：“从鹿门到争门这一段，就是当年修建的。”又有人说：“从争门到吏门这一段，也是那年修建的。”鲁国人至今还把这件事作为美谈，人们都说：“还希望高子来呀！”
（七） “十有二月，狄入卫。” 鲁闵公二年，十二月，狄人入侵卫国。 狄人看来势力开始强大，前年底去年初入侵邢国，老大齐桓公还去救过小兄弟一把。今年卷土重来，目标是卫国。“狄”即赤狄，原为鬼方分支。春秋时期分布在今陕西和山西北部、河北西北部、内蒙古及其以北地区。战国时，除鲜虞族建立中山国以外，其余大部分为华夏族及其诸侯国兼并。一部分则迁至大漠南山，与当地部落结合，形成后来的匈奴和东胡族。 《春秋左氏传》用很大的篇幅，给我们讲了一个长长的故事。冬季，十二月强捍的狄人入侵卫国。卫国国君卫懿公有个最大爱好是鹤，他赐给鹤官位和俸禄，鹤享受大夫级待遇，有专供鹤乘坐的车马，卫懿公之荒淫奢侈可见一斑。现在，强乱来犯，大战将至，受甲国人（就是有资格穿上甲胄的国人）都说：“让鹤去！鹤实有禄位，我们哪里能打仗！”这是人民怨良的声音。前面说过，国人是指在城邑里面居住，城邑之外居住的叫野人，当时只有国人才有资格在太庙前接受甲胄和武器，国人撂挑子了，卫国靠谁保家卫国呢？
卫懿公这时候才表现出了一点点持国之君的气概，可惜有点晚了。他把玦（jué，俗称“扳指”，古代常用以内外交困人表示决绝）给了大夫石祁子（石碏què之后），又把箭给了大夫甯（níng，宁）庄子（名速），让他们保卫国家，说：“用这个来襄助国家，选择有利的去做吧。”又把绣衣交给夫人，说：“听他们二人（指石祁子和甯庄子）的！”于是，渠孔为卫懿公驾御战车，子伯作为车右，黄夷打冲锋，孔婴齐指挥后军，把能凑的人都凑和到一起勉强成军，和狄人在荧泽（黄河北，今河南鹤壁市淇县东北与浚县之间）打了一仗，卫师毫无悬念地“败绩”，卫国被赤狄所灭。直到战争的最后时刻，卫懿公都舍不得去掉作为卫国公族象征的旗帜，终于兵败被杀，可见这小子还是有血性的，在亡国的关键时刻醒悟了，可惜醒悟得太晚了！ 史官要随时记录国君的言行以及作战情况，所以卫国的史官华龙滑和礼孔也在战场上。战争中，狄人俘虏并囚禁了他们，继续去追赶卫人。这两个人对狄人说：“我们是大史，执掌祭祀。如果不先回去，你们是不能得到国都的。”不知是狄人不懂还是器重祭祀，凡正狄人就放他们先回去了。他们到国都后，告诉守卫国都的人说：不可抵御了，再待下去卫国人就要被全部杀死了，要赶紧撤退保存力量（“不可待也”）。于是，当天晚上，两位史官与卫国人一起撤出国都。狄人进入卫国国都，发现是空城，知道上当了，就一路向南追赶而来。卫国国都朝歌在黄河北，国人向南溃退，一直被追到黄河边，再一次被打败。
好了，狄人灭卫，也就这么多故事了。周公平定“三监之乱”（周朝初期，周公旦的兄管叔、弟蔡叔和霍叔三监会同纣王的儿子武庚叛周）后将朝歌分封给卫康公，进入春秋时期后，从卫州吁开始折腾，经卫宣公、卫惠公、卫懿公三代，60来年后终于玩完了。虽然后来齐桓公另辟城邑复立卫国，但再也没有能够回到“龙兴之地”朝歌。 卫懿公之后卫国的国君是他的“同母异父”弟弟公子申，即卫戴公。卫戴公还没来得及改年号，当年就死了，于是另一个“同母异父”弟弟卫文公燬（huǐ）。卫国国君之间的关系有点小意思也有点小复杂。 卫懿公爷爷（卫惠公的老爹）卫宣公，就是上与庶母通奸，下变儿媳为媳妇的那位奇葩，在准备给儿子急（jí，伋）娶妻的时候，发现齐僖公的女儿宣姜貌美，于是就把准儿媳变成了自己的媳妇。宣姜与卫宣公生了寿及朔，朔就是卫惠公，卫懿公的老爹。卫宣公在位只有19年，所以卫惠公即位时还很小，他的外公齐僖公尚在位。齐人不知道出于什么目的，凡正是让卫宣公的另一个儿子，即公子伋的亲弟弟昭伯与宣姜私通，这把国家意志也加于儿女私情了。昭伯即公子顽，估计一是怕道德谴责，二是也没看好宣姜，表示不同意，跟后妈谈恋爱可不是一般人都能干得了的，但受强齐所迫，被逼无耐，于是宣姜还是如愿以偿地得到了“小鲜肉”。一人嫁给了父子二人，造化弄人啊！本来宣姜就是到卫国来做儿媳妇的，没想成了婆婆，现在又恢复成了儿媳妇。尽管年龄上有差距，但公子顽和宣姜的婚姻还是很美满的，宣姜以将近40岁的高龄为公子顽生了齐子（早年夭折）、卫戴公（名申）、卫文公（名燬huǐ）、宋桓夫人（宋襄公之母）、许穆夫人三儿两女，没有夫妻恩爱是不会结出如此硕果的。公子燬看到卫懿公好鹤在瘾、淫乐奢侈，卫国矛盾重重，多灾患难，他也无能为力，就先去了齐国。
现在卫国被狄人灭国，宋桓公（公元前681年－公元前651年在位）在黄河对岸接待卫国难民（《春秋左氏传》认为是前来迎接卫文公的，但卫文公从齐国前来无需渡黄河）。狄人追兵迫近，卫国遗民为求生存，只能夜间横渡黄河，黑夜渡河在当时是相当危险的，宋桓公接到卫国遗民共计只有七百三十人（卫国几近灭族）。后来齐国复立卫国时，将共（卫邑，在今河南新乡市的辉县市）、滕（téng，卫邑，位置不详）两地民众迁移补充，勉强达到五千人，立戴公申为国君，暂寄居于曹（今河南安阳市滑县，黄河南岸）。 卫戴公是此年十二月即位为君的，但很快就故去了，史料上是当年改元，可能与他很快逝世有关，这样能留下年号。所以这一年既是卫懿公九年，也是卫戴公元年。戴公死后，其弟卫文公继立，许穆夫人为卫国几乎亡国作赋，名《载驰》，齐桓公派遣公子无亏（姜姓，名无亏，一名无诡，谥武，又被称为武孟，是齐桓公的庶长子，母为长卫姬，是齐桓公的六位如夫人之一）帅战车三百辆、甲士三千人守卫卫国的临时国都曹邑。齐桓公赠给卫君乘马（驾车之马），五套祭服，牛、羊、猪、鸡、狗各三百只，还有盖房子的木材；赠送给夫人鱼轩（古时妇人坐的车，用鱼皮做装饰，故名），上等的绸缎三十两（匹，古代布帛每匹四丈，分为两端，两两合卷，称之为两或匹）。
尽管篇幅已经很长了，但还是要说一下许穆夫人。许穆夫人（公元前690年－公元前656年），姬姓，卫公子顽和宣姜的女儿。于公元前690年出生在卫国都城朝歌定昌，长大后嫁给许国许穆公（公元前697年－公元前659年在位），故称许穆夫人。许穆夫人堪称第一位名著于史册的女诗人。据宋代大儒朱熹说，许穆夫人闻卫之亡，不顾许穆公所派大夫的劝阻，驰驱而归，将以唁（yàn）卫侯于漕（即上文中的曹）邑，并向大邦（可能是齐国）求援，写下了著名的《载驰》。 《国风·鄘风·载驰》 载驰载驱，归唁卫侯。驱马悠悠，言至于漕。大夫跋涉，我心则忧。既不我嘉，不能旋反。视而不臧，我思不远。既不我嘉，不能旋济。视而不臧，我思不閟（bì）。 陟（zhì）彼阿丘，言采其蝱（méng）。女子善怀，亦各有行。许人尤之，众樨（xī）且狂。我行其野，芃（péng）芃其麦。控于大邦，谁因谁极？大夫君子，无我有尤。百尔所思，不如我所之。
译文如下： 驾起轻车快驰骋，回去吊唁悼卫侯。挥鞭赶马路遥远，到达漕邑时未久。许国大夫跋涉来，阻我行程令我愁。竟然不肯赞同我，哪能返身回许地。比起你们心不善，我怀宗国思难弃。竟然没有赞同我，无法渡河归故里。比起你们心不善，我恋宗国情不已。 登高来到那山冈，采摘贝母治忧郁。女子心柔善怀恋，各有道理有头绪。许国众人责难我，实在狂妄又稚愚。我在田野缓缓行，垄上麦子密密遍。欲赴大国去陈诉，谁能依靠谁来援？许国大夫君子们，不要对我生尤怨。你们考虑上百次，不如我亲自跑一遍。
（八） “郑弃其师。” 鲁闵公二年，郑国背弃了他的军队。 一般来说，军队是国之重器，怎么可能背弃呢？但郑国就是这么大胆有创意，可以因讨厌一人而“弃其师”。当时，郑国的国君是郑文公，姬生，郑氏，名踕，父亲是“郑伯效尤，其亦有咎”中那位大名定鼎鼎的郑厉公（详见【闲话春秋】之五十四）。郑文公是春秋时期郑国国君中在位时间较长的一位，执掌郑国政权45年（公元前673年－公元前628年）。郑文公在位时郑国已经失去郑庄公时代地区小霸的威风，沦落为二流诸侯，因此郑国常受到像楚、晋这样强国的欺凌。好在郑文公一是能忍，并善于察言观色；二是常常出席大国主持的盟会，寻求“保护伞”，在夹缝中求生存，郑国也因此躲过了一次次灭国危机。 郑文公讨厌大夫高克，就派他带领军队到黄河边上驻守，以防御北边的强狄入侵。这一任命只有下达的日期，却没有招回的时间，高克率军，孤宣于外，被狄人击败，士兵们逃回国来，而高克有国不能回，有家无法归，只好逃到陈国去了。郑国人为他做赋一首，名叫《清人》，收在《诗经·国风·郑风》之中，感兴趣可以去读读。
郑文公讨厌大夫高克，连带着不让其所统帅的军队换防，孤守无援，坐以待毙，这是背弃自己的军队。这些军士都是郑国的子民，如此残忍的做法，从一个侧面体现了郑文公的水平、策略、器量和胸怀。“弃其师”，对国君来说，严重程度等同于“背其民”，是要亡国的节奏啊！看来，郑国即使不亡，也只配做二流诸侯国，难怪《春秋》记载此事予以谴责呢。 读点春秋，知点礼义。 |
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