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看看历代玉皇大帝的轮回去处！你还想做玉皇大帝吗？ 文：Rogan （引言）世间对于玉皇大帝或者耶稣所说的天堂等都非常向往，在佛经中的忉利天的帝释天王就生活于此，据经文中说，此天一天，相当于人间百岁，天上的天人寿命千岁，天妙五欲随各自福报受用无尽，需衣需食则随愿即得，园林宫殿殊妙无比。然而毕竟未离生死，甚至是三毒根尚未断尽，三恶道自然未能远离，佛经中如是记载往昔帝释天王的轮回案例，就如我们世人以历史记载让今人吸取教训而更好地处理当下事务，佛经亦复如是，让世人从往昔众生轮回中吸取教训而从当下烦恼困境中得以解脱。 （略释）以前第一个帝释天名庵舒摩，天福享尽后堕入大海中转生为摩羯大鱼。此帝释天前生是个捕鱼人，杀了很多鱼，平时也经常恭敬礼佛，以礼佛的福德因缘，人中命尽则转生为帝释天，又因为杀生因缘而到海中作鱼，以此余业因缘而堕畜生道。另一方面可知，若是只有清净业而无其他染污业的话，自然就是步步升进乃至成就无上菩提，所以佛常对弟子说当善护念，护持三业清净。 第二个帝释天名为三浮提，在人间时曾作善业，慈心救济病人饮食，或以清净心供养比丘，如是业缘感得帝释天身，天福享尽后因为前生余业不善因缘而堕入蜥蜴虫中。那么他前生是什么不善业呢？他前生时追随外道，信奉外道邪见，持其斋戒而杀蜥蜴虫以求福，比如现在也有很多人也有邪见，认为杀鸡宰羊供养神明可以求福。这个人就因为外道邪见起诸杀生不善业而堕入地狱受报，还剩下一点余业未尽，则在帝释天中福报享尽后堕入蜥蜴虫中受报。可见一切善恶业即使经过无量劫也终将受报，所以佛说，‘纵经百千劫，所造业不亡，因缘会遇时，果报还自受。’ 第三个帝释的名字为波罗迦奢，享受了天妙五欲后则将退堕。其前生为人时能诚心供养父母，病时能细心照顾，以此业缘命终得生忉利天为帝释天，天福享尽后随业投生饿鬼趣中。他过去曾有一生中值遇饥馑，家里囤积了很多稻谷，他就以高价卖给他人牟取暴利，尝到甜头后，他就希望常常有这样的饥馑灾难，以此恶愿意业因缘成熟时则堕黑绳地狱中受无量苦，尚有一些余业未尽，从帝释天退则生饿鬼中受报。 又观察第四个名为作爱的帝释天，天中命尽当堕猪中，于是就观察他是以什么善业而得帝释天身，见其前生时，有一个邪见婆罗门因病快要死了的时候，以怜悯心给这个病情深重的人药令服用减少痛苦。以此慈心善业因缘而得帝释天身，善业尽则堕地狱，地狱中余业因缘则生猪中偿清，于是佛又观察其投生为猪的因缘，原来其前生时喜欢打猎，杀鹿杀猪杀了不少，因此杀生业缘命终之后生活地狱中，地狱受无量苦消前生杀业后，余业因缘转生猪中受报。 第五个帝释名为善意，又是以什么业缘投生为帝释天的呢？他前生曾经看到有人要杀一只狮子幼崽，心生怜悯而救脱之，并带回家养育令长，以此善业因缘而生三十三天为帝释天，名为善意。天中退已，随业而堕焦热大地狱中，这又是什么原因呢？原来其前生曾在大众中宣说妄语，令大众心生焦热故，业缘成熟则堕地狱。 帝释天位也好像世间王位一般，长江后浪推前浪，又有个帝释天名憍尸迦。这些夜摩天的天人从夜摩宝珠中观察，就如我们用电脑视频观看一般，其中诸天种种庄严具足。又观察他是什么因缘而得此身，他前生曾是一个富有的婆罗门，设大斋会供养诸婆罗门有德之人，布施饮食财宝等物。以此诚敬有德布施因缘而转生为帝释天。又因其他无量福德因缘也当成熟为帝释果报，又观察到此帝释天所居住处追随释迦牟尼佛听法，闻思修故而见道迹，因此永闭三恶道门，天中福尽则生人中，七返受生则尽苦际。这些夜摩天人观察到如是道行非常稀有，永远关闭恶趣之门，步入如来无上大道而得趣入涅槃宝城。 这些夜摩天人想要看看这个帝释天七返人天受身后，第八次当投生何处，但是在佛塔壁中不能得见，因为这个帝释天第八生时已证涅槃，非眼可见、非心可思故诸天不见不知。 （原文）初帝释者。名庵舒摩。既作三十三天王已。自福尽故。生大海中作摩伽罗大身之鱼。本在人中作猎鱼师。常多杀鱼。亦常礼佛。以礼佛业。是故得生三十三天。为帝释王。杀生因缘。海中作鱼。以余业故。生畜生中。 第二帝释。名三浮提。本在人中曾作善业。与病者食。或清净心与比丘食。彼业因缘。是故得生三十三天为帝释王。后时福尽。余业因缘不善业故作蜥蝪虫。彼前世时。邪见心故。外道斋中杀蜥蝪虫。以彼因缘生地狱中。出地狱已。余业因缘作蜥蝪虫。 第三帝释。波罗迦奢是其名字。受天境界五欲乐已。于彼欲退。本人中时供养父母。病时瞻视。彼业因缘。是故得生三十三天。为帝释王本业尽故。彼天处退生饿鬼中。彼过去时于异处生。时世饥俭。多储谷等。贵粜与他。诳惑他已。心更悕望后时大俭。以彼因缘。是故生于黑绳地狱。彼余业故生在针咽饿鬼之中。 第四帝释名曰作爱。天处退已生于猪中。如是见已。观彼善业。何业因缘为帝释王？彼前世时。于他邪见婆罗门人。病因欲死。与药令服。怜愍心言。当服此药。以是业缘。生于善道三十三天。作帝释王。善业尽故。堕地狱中。彼处既出。以余业故生在猪中。彼天复观如是业果。以何因缘。复生猪中。彼前世时。恒常喜猎。多杀众生。或多杀鹿。或多杀猪。彼业因缘命终。生于活地狱中。彼业既尽。以余业故。生在猪中。 第五帝释名为善意。以何业故生于彼处为帝释王。彼前世时。曾见他人师子欲杀。救令得脱。以怜愍心将来归家。多日供养种种饮食。彼业因缘。是故生于三十三天。为帝释王名为善意。彼处退已。生于焦热大地狱中。以何因缘生彼地狱？本前生时于王众中妄语言说，是业因缘堕彼地狱。 善意帝释彼处退已，复有帝释次第、而生。名憍尸迦。彼夜摩中山树具足地处天众。彼佛塔内异处壁中而得见之。彼何善业？谓前世时是多财宝富婆罗门，一居奢内置婆罗门。设大斋会。集尊重人饮食供养施其财物。彼业因缘。是故当来作帝释王。名憍尸迦。 又本复作无量福德。当作帝释名憍尸迦。又夜摩中山树具足地处天众。彼佛塔内异处壁中。见彼天处。帝释王处有佛世尊释迦牟尼说法势力。令彼帝释闭塞恶道。天中退已生于人中。如是七返。如是道行。诸夜摩天。如是见已。生希有心。…… 彼佛世尊为说欲味过患出离。广说如是胜修多罗。彼憍尸迦如是闻已。即时获得须陀洹果。时憍尸迦既得果已。次第退生。闭塞恶道。以此因缘。夜摩天众此佛塔内壁中不见彼憍尸迦第八生处。彼帝释王得涅槃故。过第七返第八返生则不可得。如是因缘。 ——《正法念处经》 |
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