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汉乐府里有一首《古绝句》：“藁砧今何在？山上复有山，何当大刀头，破镜飞上天。”光看字面，完全不知所云，因为这里面每句都是一个哑谜。所谓藁砧，藁指稻草，砧指铡刀下的垫子，都是过去铡草铡人用的工具，而铡刀在古代叫鈇，这里是用鈇代之丈夫，山上复有山，山上加一个山，显然这是一个出字，何当大刀头，过去大刀头都有一个铁环，意指何时还家。最后说这一句“破镜飞上天。”最后这一句就不是猜谜了，而是用典，在古代爱情不光是用来占卜的东西，还是定情的信物，是爱情的象征。 “破镜飞上天”用的自然是破镜重圆的典故，南朝陈末年，当隋朝的大军快要打到健康时候，陈后主的妹妹乐昌公主没有像哥哥一样井中藏身，她和丈夫徐德言分别，徐德言说你这么漂亮，将来一定会被权豪之家看上，估计咱们这次就是永别了，如果咱们情缘未断，还有希望相见，不妨各拿信物。他破开一面镜子，各拿一半，约定以后在市场里卖这半面镜子，借以相见。后来果然乐昌公主被杨素看上，收入府中。乐昌公主暗暗使人在市场高价卖那半面镜子，自然不会有人来买。徐德言颠沛流离赶到长安后，见到镜子，写了一首诗让卖镜子的仆人带回去，诗说：“镜与人俱去，镜归人不归。无复嫦娥影，空留明月辉。”公主见诗后伤心不已。杨素虽然战功赫赫，但也是个诗人，有恻隐之心，了解情况后，就让公主回到徐德言身边。还请他们吃饭，在席间，公主也做了一首诗“令日何迁次，新官对旧官。笑啼俱不敢，方验作人难”这句诗说得十分伤感，杨素索性好人做到底，送他们二人回江南。 一般都把这个典故解释为破镜重圆的来历，但是且慢，这个故事出自《本事诗》是唐朝人写的，《古绝句》是汉乐府里的诗，怎么可能会用到比自己要晚的典故？其实在《神异经》也提到破镜的典故，故事说一对夫妻将要分别，丈夫就像徐德言那样将一面镜子一分为二，但是妻子却背叛丈夫有了新欢，镜子背后雕刻的喜鹊就飞回到丈夫那里。这镜子虽然没有重圆，但看故事，至少说徐德言夫妇用铜镜做信物并不是首创，在其之前已经有人这么做了。 《神异经》号称是东方朔所著，但经专家考证应该是南北朝时期人编写的，似乎也无法解释“破镜飞上天”所用的是什么典故。不过现代考古发现，许多人汉墓里夫妻都各执半面镜子，生死是最大的分别，再恩爱的夫妻都逃不过这一关，夫妻两人各拿半面镜子想必就是为了害怕在另一个世界里走散，他们要用这半面铜镜作为信物来重圆夫妻之情。 《诗经》上说：“死生契阔，与子成悦，执子之手，与子偕老。”这里已经不再是与子偕老，而是与子生生世世做夫妻。 这不仅仅是猜测，从出土的许多镜铭上可以证明这一点，“见日之光，长毋相忘。”“长毋相忘，长乐未央”，“愿长相思，久毋见忘”都是这样词句，显然这是夫妻两个在嘱咐彼此不要忘了对方。 实际上镜子在古代就是爱情的信物，这个我们下面再谈 |
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