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（本文中的“思想改造”可与“洗脑”和“强制说服”作同等意思理解） 最近，邪教辩护者试图制造一种印象，认为思想改造的概念已被科学界拒绝。这不是真的。 今年5月，美国精神病学协会出版的新的“精神障碍诊断和统计手册”（DSM-IV）指出，思想改造可作为“未另外指定的解离障碍”的一个促成因素（常常用来诊断已脱离邪教的人）。在DSM-III（1980）、DSM-III修订版（1987）以及一些获得广泛认可的医学文本中也注意到了思想改造及其同义词洗脑和强制说服。 思想改造并不神秘。它是用有组织的程序化方法，在一个构建出来的、被管理着的环境中的心理、社会影响方式的系统应用。它的目标是产生具体的态度上的和行为上的变化。这些变化的发生缓慢递增而不显见，对于那些经历过程的人来说，他们的态度和行为根据指导程序的那些人的计划而一步一步地改变。 社会上有许多煞费苦心企图来影响态度和改变行为的事例。不过，思想改造方案可以与其他有社会影响力的活动区别开来，因为无论整体层面上的、还是按部就班上的思想改造皆旨在破坏参与者的自我意识，现实感和价值观。它需要依赖经过布置的同侪压力，领导者或培训者与追随者间纽带的发展，沟通的控制以及各种影响方式的使用。所有这一切的目的皆在于加促遵守、接受和采纳团体所期望的细致化态度和行为规范。这一的程序的进一步特征是它能操纵人的整个社会环境，以此来稳定和加强已经被修改了的行为、态度变化。 思想改造不依赖于身体上的强制，它是通过心理和环境上的控制过程实现。今天的思想改造方案是复杂、微妙又潜伏暗处，它创造的心理纽带的影响力在许多方面上比用枪对着你更强大。当控制过程以某种方式解除或中和时，效果通常失去其效力。这就是为何大多数朝鲜战争战俘回家之后就放弃了他们的监狱被营灌输的东西，为何许多邪教成员花费一定量的时间远离团体或有机会与身边人讲出他们的疑惑后就能脱离邪教。 与流行的误解（一些有意的部分）相反，思想改造项目不需要身体限制，不是在制造机器人。所有接触它而被它俘获的人的忠诚，它也不是永远占有。事实上，一些人根本不回应此类节目，另一些人则在不同的时间段保留它的内容。总之，思想改造应被视为“一定情境中、可适应性的信仰变化，不是想象中的精妙绝伦，只是环境依赖的”。 目前来看，邪教辩护者竭力否认存在什么思想改造的行为与早前他们对邪教的保护立场有关，那时辩护者试图否认邪教的主动且欺骗式招募成员的做法，否认邪教领导者所指挥的大规模社会、心理、资金、精神等层面上控制，妄图以此消除他们一而再再而三所造成的破坏性后果。 这些较早时候用来阻止邪教受到批评的努力依赖于人如何加入邪教这一寻求者理论，这一理论忽视了大多数邪教用来招募、维持成员所采取的主动且欺骗性的策略。当吉姆·琼斯或大卫·考雷什的追随者发生不好的事情时，一些辩护者就用扭曲的逻辑来说明那些“寻求者”找到了他们想要的，妄图以此洗刷邪教领导者及其行为。 吉姆·琼斯 大卫·考雷什 最后，为了宣传思想改造已被科学界拒绝的妄说，邪教的辩护者顽强地坚持与文献发现相反的错误理解的过程——即身体强制和虚弱才是思想改造形成的是必要条件，且思想改造的效果必须是即时的，巨大的，统一的，普遍回应的和持久的。 最近在DSM-IV中维持的关于思想改造的内容只是又一个证据，证明其精心策划的心理治疗过程千真万确，在专业精神领域内得到认可。说明了思想改造的观念被科学界否定这一说法是无中生有的、不负责任的。这种现象自1951年以来一直被研究和讨论，社会心理学家和其他行为科学家的持续研究进一步巩固我们对其组成部分和整体影响的理解。 1994 M.T. Singer {邪教观察, 卷11, 6号 (1994): 3-4.} 此表来自于《邪教离我们不远》 |
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