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第二届全球华人国学大典颁奖盛典系列活动之“重建斯文跨界高端峰会”在岳麓书院举行 2000多年前，孔子率弟子周游列国，在匡地遇到危险，留下了一段略带宿命论色彩的话语：“天之将丧斯文也，后死者不得与于斯文也；天之未丧斯文也，匡人其如予何？”斯文，作为文明的同义词，从此进入历史的视界之中，以充满温情的方式，熏陶着一代又一代中华传统文化的继承者。 亲近国学，重建斯文。2016年10月29日上午，根据第二届全球华人国学大典总顾问许嘉璐先生的提议，国学大典颁奖盛典系列活动第五场——“重建斯文跨界高端峰会”在湖南长沙千年学府岳麓书院举行，来自学术界、文化界、传媒界、公益界、企业界的精英代表，同台论道，从各自领域探讨中华传统文化在当今中国社会发展中的价值，分享传统文化古为今用、化人济世的可行性策略。 著名文物学家、考古学家孙机，中国人民大学教授、中国明史学会副会长毛佩琦，台湾著名漫画家蔡志忠，敦和基金会理事陈越光，凤凰网总裁兼一点资讯CEO李亚，以及澳优乳业集团董事长颜卫彬齐聚中国书院博物馆报告厅，问道“国学热”背景下的斯文重建。
峰会主持人、凤凰网总裁兼一点资讯CEO李亚 中国游客赴日旅游带走宾馆马桶盖，这则新闻至今余波未歇。峰会主持人、凤凰网总裁兼一点资讯CEO李亚，以这个前不久发生的案例点题，开启了对重建斯文的研讨。在他看来，今天我们“进入了一个市场经济高歌猛进的时代，但同时也是一个信仰迷失、理想黯淡、诚信缺失、道德滑坡、物欲至上、心灵浮躁、文化失重、生态失衡的时代。这不是一个全貌，但确实代表了我们面临的一个尖锐的现实”。如何“拣拾斯文、复兴文明，如何弘道济世、化育人心”，成了当下亟待解决的一个问题，由此也成为本次峰会讨论的焦点。
著名文物学家、考古学家孙机 孙机：重建斯文就是要建立中国文化人的骨气 88岁的著名文物学家、考古学家孙机，亲身经历了中国现当代史上的多个重要历史时期。孙机表示，中国古代文化人接受的教育，文化的学习培养是跟孔孟之道、儒家思想捆绑在一起的，四书五经本身是儒家的修齐治平这一套思想，是从最基本的自己做起，然后推广到社会。换言之，古代的知识分子，个人文化修养跟人格培养是同步的，直至民国时期，还有许多人保持着同样的品格，其中甚至不乏所谓的“反派人物”。 孙机先生以古董鉴宝为例，恳切地谈及，作为文物研究者，他甚至不敢参加公益文物鉴定活动，因为“看到的东西90%是假的。你到时候跟他说你这是假的。他就刨根问底如何假如何假，然后就找这个卖主去算账了。”一旦卖主获悉鉴定者身份，“可能我就为文物事业献身了”。 一个不能说真话的环境，显而易见是失序、失范的，孙机认为，“重建斯文，就是要建立中国文化人之骨气”。
中国人民大学教授、博士生导师毛佩琦 毛佩琦：中国有尊重文化的传统也不乏斯文扫地的历史经历 著名历史学者毛佩琦，以中国近现代史上毁灭文化的几大历史事件切题，直言“中国有一个尊重传统、尊重文化的传统。同时也有一个破坏文化、毁坏文化的恶劣传统。”在毛佩琦先生眼中，中国古代士大夫一个最重要的精神支柱，就是讲“义利之辨”。义在先，利次之，可以舍生取义，可以为了他的理想抛弃一切，而不能见利忘义。现在“连小区把门的也贪，大街上开车的也贪。你只要不要这个报销条，他可以说这个钱给你便宜点。那钱他就拿走了。将来他当了官这是什么情况？” “我们历史上那么多敬语哪去了？”毛佩琦还以语言粗鄙化为例，发出警示：“我们有的网络语言十分粗鄙，或者不好听的话，下流的语言都正式进入网络语言，甚至有些纸媒，都引用网络语言这些不雅的词汇成为他们的语言。这是我们媒体人和使用中国语言文字的人应该警醒的。” 面对这些社会现象，毛佩琦表示，“我们要重建斯文，一个是在文化系统上要重建，一个是我们在行为规范和社会道德上重建。”
台湾著名漫画家蔡志忠 蔡志忠：斯文是一种生活标准来自传统落实于生活 台湾著名漫画家蔡志忠的作品《庄子说》、《老子说》、《列子说》、《世说新语》及“禅宗”系列，以别致的方式，解读经典，深受读图时代的年轻人欢迎。蔡志忠对于“斯文”的解读，同样别致。他认为，斯文是一种生活标准。最好的教导方式，应该像《世说新语》里的谢安一样，以身作则，潜移默化熏陶子女。 蔡志忠自承：“我教育自己的小孩，也都是从自己开始，因为我太太是电视台导播，每天都很忙，我28岁开公司，我的小孩基本上是跟着我到我们公司，所以至于斯文是什么？就是要从这里做起，白纸黑字写在上面是没有用的。谁斯文或者古人哪一个人斯文，其实是有标准的，我们可以跟他学习。” 他以自己对待死亡的方式，寄寓人生的态度：“早期人们的生活是很淡定，很优雅的，所以优雅是对整个人生自己的生活态度。就像我连死掉会葬在那里，墓碑会刻什么，都已经做好了计划，死掉之前一个礼拜我要开party，我一定不介意通通想好，当很多事情，你把一辈子都看轻了，面临什么事情你都会很淡定。”
敦和基金会理事陈越光 陈越光：在“重建”两个字上面我们看到了一种冲击力 敦和基金会理事陈越光先生，先向现场观众揭示了基金会与国学大典结缘的因由：“（第二届全球华人国学大典）吸引基金会的就是四个字——重建斯文，所以‘重建斯文’让我们在里面看到一点东西，我们看到的东西还不是纠缠于、执着于斯文两个字，我们看到的是一种冲击力，这个冲击力是‘重建’两个字，所以我们着眼点在重建。” 陈越光梳理了中国历史上三次斯文坠落的过程，其一是春秋时期，礼崩乐坏，“天将丧斯文”，孔子以知其不可为而为之的精神，克己复礼，重建斯文。其二是唐末五代，藩镇割据，天下大乱，“天地闭，贤人隐，君子道消，小人道长”，正是在文明的废墟上，宋代辈出的思想家们以身弘道，重建斯文。其三是中国近代面临的三千年未有之大变局，从西学东渐到打倒孔家店，直至今日，传统文化始终在断续之间挣扎，重建斯文，再次成为时代的选择。 在陈越光看来，“文化是一定要直指人心的，文化是一定要渗透到你的生活方式中去。文化是一定在细微末节之处，你心要动一动的。”因此，重建斯文，需要“汇集的每个人所具有的内在良知，扩大他的良知半径”，在全球化的冲击中，在人类共同体的建设中，完成中华民族的复兴。
澳优乳业集团董事长颜卫彬 颜卫彬：弘扬斯文应该针对未来趋势有所反思 作为湖南大学的校友，儒商代表颜卫彬先生从岳麓书院的熏陶开始，讲述了“实事求是”与“忠孝廉节”碑文对他的深厚影响。在颜卫彬先生看来，重建斯文，最终还是要落实人际关系处理的实践之中。 他比较了中西不同文化对于企业管理方式的影响，认为中国企业构建文化自信，同样应该向国学汲取资源：“中国的企业如何来构建我们的文化自信，我们现在也谈到管理哲学，我原来在湖南大学念管理的时候，首先从西方管理学开始谈，最后谈到美国的管理学、日本的管理学，谈到如何向台湾的管理者学习，后来在企业实践的时候，也是不断吸收到各种文明的因素，让我们的这种管理体系，从道的层面、谋的层面，术的层面一层层铺开，比一些西方企业还有优势。因为西方企业延续的是一种西方思维，比如二元论的思维，他们都是对立的，非黑即白，但是我们是‘和’的理论，从黑的里头看到了白的，从白的里头看到了黑的。” 他更看重弘扬斯文对于当下和未来趋势的作用：“怎样从国学升华成一个企业的经营的管理体系出来，能够吸取众家之长，在新时代不断创新，这样在我们弘扬斯文的时候，不是简单的回到过去，而是不断针对企业发展的状况，社会发展的状况，也是对未来发展的趋势，能够有一个深刻的反思，能够系统化地把它呈现出来。” 三个小时的对话，围绕何谓斯文、现代人为什么需要斯文、如何重建斯文的主题论道，主持人抛出的问题犀利敏锐，嘉宾们妙论迭出，精彩纷呈，现场观众不时报以会心的掌声。在互动环节，对于观众所抛出的尖锐问题，嘉宾的回应或幽默或严肃，直切要害。论坛结束时，主持人李亚说，斯文代表着一种中华风度，也寄托着历代圣贤的济世理想。相对于城市化进程中那些脚手架来说，斯文中国的重建是以文化心,是看不见的精神重建，更是架通历史、现实与未来的家园重建。对于国学，对于中国传统文化，我们除了致敬，除了亲近，不能不回到现在的大地，一砖一瓦地开始艰辛的重建。重建的言下之意，就是在毁损的家园里，找寻精神根基，培育文化生态，凝聚中国精神，复兴文化气象。斯文归来，文化才可能自信。 |
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