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读书多了容颜自然改变
人活着，为什么？杨朱的回答是：“既然活着，那就好好活，过好自己的每一天。”庄子却不满足于这个答案，他还要问：“什么叫好好活？”庄子的回答是：“真实而自由。” 庄子认为，人活着，首先要真实。《庄子.养生主》说，老聃去世，他的一个叫秦失的朋友去吊唁，哭了三声就出来了。老聃的学生问秦失：“先生是我们老师的朋友吗？”秦失说:'是。'学生又问：'作为朋友，这样吊唁行吗？'秦失说:'行！因为你们这个追悼会，来的人太多了，难道都是你们老师的亲友？难道他们心里都真的悲痛？必定有人是不想吊唁却来吊唁，不想痛哭却来痛哭。这就是丧失天性，违背真情，忘记了自己的真实感受呀！“ 显然，在庄子看来，不真实，就等于受刑，而且是遭天谴，受天刑。因此，他把真实看做生活的基本原则。所谓“真实”，也就是“率性”；所谓“率性”，也就是秉承天赋，顺其自然。比如鹰，就该在天上飞；鱼，就该在水里游。这就是真实，也就是自由。真实而自由，就快乐。因此，该是谁便是谁，该干嘛就干嘛！ 在这里，真实和自由是一切结果的前提。而墨子，真心实意地愿过苦日子。苦日子之于他，就是好的。你不愿意过，别人强迫你过，则是不对的。《庄子.马蹄》说：马，它的蹄可以踏霜雪，毛可以御风寒，饿了就吃草，渴了就喝水，高兴了就撒欢。这就是马的真性情呀。可是来了个伯乐，说自己会驯马，又是钉马掌，又是套绳索，这马就死了1/3.然后，又训练它立正稍息齐步走，令行禁止，服服帖帖，这马就又死一半了。为什么？既不真实又不自由，因此，就算这马得了奥运会冠军，也是不快乐的。 显然，问题不在于“苦日子”还是“好日子”，而在真实不真实，自由不自由。所以，不但被强迫过苦日子不对，便是强迫过好日子，也不对。《庄子·至乐》说，有一只海鸟飞到了鲁国，鲁国国君喜爱得不得了，又是设酒宴，又是奏音乐，结果那鸟不吃不喝，三天以后就吓死了。为什么会这样？就因为鲁国国君是“以己养养鸟”，不是“以鸟养养鸟”。真爱鸟，就应该把它放回大自然去过自由自在的生活。 因此，任何人都不要把自己的意志强加于别人。即便出于“好意”，也不行。若是虚情假意，那就更不行。《庄子·达生》里说，有个管祭祀的官员，衣冠楚楚地来到猪圈，对准备当牺牲品的猪做思想工作。这官员说：”猪啊猪，你何必怕死呢？从今天开始，我会好好地喂养你三个月。宰杀之前，我会十天上戒，三天作斋。然后，我会在你的身子下面铺上洁白的茅草。你的前肩和后腿，会庄重地放在雕花的盘子里，你看怎么样？“当然不怎么样。庄子说，如果真正替猪着想，那就应该把它留在圈里吃糟糠！庄子还说：”这个道理，是猪都明白的,可惜很多人却不明白。他们一门心思向往的,就是生前富贵,死后哀荣。为此,他们不惜扭曲了自己的天性,去做不想做的事情。 庄子这个思想,极其深刻,也极其可贵。我们知道,孔子有句名言,叫“己所不欲,勿施于人”,已是相当伟大。庄子却还要再进一步：己所甚欲,也勿施于人。这在中国人来看，是很难做到的。那么,如果有人好心好意地强迫我做一件他认为正确、他认为对我有好处的事,我又不愿意,该怎么办呢？具体问题具体分析。该做的还得去做,实在不该做,学会拒绝。 事实上,庄子活得潇洒,就在于他能说“NO”,能够说“不要”。比方说,拒绝别人请他做官的“好意”。所以我一再说,“不要”才是人的基本人权。因为只有能够说“不要”,人才是自由的。对庄子的抽象继承,便不妨从这里开始。 选了这篇易中天老师的文章，忽然想起前一阵看到的一个易中天老师的视频，也很有教育意义，什么叫不务正业，什么叫刷人气，值得好好学习，好好思索。——书香 |
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