|
2016年11月1日，潍坊市规划局发布公告，公开征集公众对于《潍坊历史文化名城保护规划》的意见。该规划致力于保护和传承潍坊城市历史和文化遗产，睹之颇为振奋。 规划中，列为潍坊“名城特色”首位的是：“龟蛇相依”双城格局。在保护方案中亦重申：整体保护潍坊历史城区与东侧白浪河两岸“龟蛇相依、祥瑞双城”，自然与人文环境和谐相融的总体格局。 潍县城里+东关“龟蛇双城”的说法，不知肇端于何时，但流布甚广。也许正因于此，规划单位在编制方案时采信了这一文化符号，并将其列入潍坊历史文化名城之特色的首位。然而，此说依据是否可靠？仍需要仔细考证，避免贻笑于后世。 一、关于“龟蛇”双城的解读。 查找关于老潍县龟蛇双城的说法，虽各有不同，表述各异，但大多为望文生义，未有考证实据。 说法一：（潍县故城）城内平面近方形，地势中高周低，最高点为城中心的大十字口(今东风街与向阳路交叉口)，海拔31.7米，最低点为北马道，海拔24.6米。整个故城呈龟背形，加上城门瓮城的设置形状，活像一只面南静卧的神龟，故称“龟城”。......（东关坞）因其坞墙沿河而筑，蜿蜒曲折，状如盘蛇，与西边的主城相对，遂使潍县呈现一县双城，“龟蛇相依”的祥瑞格局。——据潍坊晚报8月9日16版。 潍坊晚报的这则刊文里，认为西城地势中间高、周遭低，像龟背之形势，所以得名“龟城”，而东关则是因为圩子墙沿河而筑，蜿蜒如蛇，所以叫“蛇城”。 说法二：“东关坞”城墙用三合土夯造,类似蛇皮,与西城的龟背状,巧妙地形成了“龟蛇相依”城市布局。——潍坊晚报3月18日A6-A7版。 晚报的这则报道，又认为东关叫“蛇城”，是因为修筑圩子墙用的是三合土，远望斑驳，类似蛇皮。 这两种说法都不失牵强，脱不了望文生义的嫌疑。东关圩子墙在清咸丰十一年(1861年)之前，还是土夯的墙，修成三合土墙是在咸丰十一年到同治六年(1861年-1866年)的事儿，至于变成现在我们看到的砖墙，是近年80年代的事情。 如果是因为东关圩子墙得名“蛇城”，或者是因为圩子墙的蜿蜒形势，或者是因为三合土的斑驳外貌，此说再早也不会超过清咸丰、同治年间。 康熙《潍县志》纂成于清康熙十一年（1672年），在卷二“城池”部分，仅述及白浪河以东的县城，并无双城一说。在卷一“莱州府图”及“本县城图”中，亦无白浪河以东的城池标注。 清康熙《潍县志》之“莱州府图”中，潍县城市仅标有白浪河西之城池。 清康熙《潍县志》之“本县城图”中，未见白浪河以东的所谓“东城”。 清乾隆二十五年（1760年）《潍县志》卷二“城池”部分，亦未述及双城的说法。在“城池四门之图”中，展示仍为河西之县城。 清乾隆潍县志《城池四门之图》。 潍县双城的说法，起源于何时，已经难以考证。但东关坞膨胀到可以称作一处城池，当在修筑了圩子墙有了四围之后，由此，才会有了城池的形制。 按民国《潍县志稿》卷八“营缮志”，清咸丰十一年（1861）创修，同治五年（1866）竣工，历时六年。直到清代晚期，东关坞才逐渐有了城池的形制，但《潍县志稿》中仍无“双城”的表述，更无“龟蛇”之称载于历代县志。 民国《潍县志稿》载“城坞图”，东关坞颇见规模。 民国《潍县志稿》载“东关坞”详述。 检索网络，最早提及潍县“双城”的说法，来自于潍县战役时期。《许世友回忆录之两个横扫：潍县攻坚战》述及：“潍县分为东城和西城，俗称‘双城’。据县志记载，历史上没有被打开过。城防工事迭经日、伪、蒋十多年修筑和改建，构成以西城为核心、三道防线的半永备型防御体系。” 二、玉清宫龟蛇碑咋跟潍县双城挂上了钩？ 玉清宫为金大定道教宗师丘处机的弟子尹清和建，初为道观，后扩为宫。玉清宫内原有“龟蛇碑”，上刻象形草书“龟蛇”二字，据传为谭真人所书。谭真人，即谭处端，为金元时期的全真教“七真子”之一。 潍县玉清宫原“龟蛇碑”拓片。 潍坊市博物馆馆藏潍县“龟蛇碑”实物。 有说法，将玉清宫的“龟蛇碑”与潍县的双城格局联系了起来。有老师撰文称：“老潍县城北,有一座道家名刹:玉清宫。殿宇巍峨,古木萧森,碑碣林立,神之不群。就中一碑,曰“龟”曰“蛇”,叫《龟蛇碑》。此碑相传为异人谭处端所书。龙跃天门,虎卧凤阙,境界高妙。有堪舆家诠释玄秘,言所书之“龟”,是老潍县县城的象征；所书之“蛇”,是老潍县东关的象征。” “龟蛇”是古代星宿中的北方玄武之象，而道教吸收吸收民间的玄武信仰，并进一步将玄武神人格化，称真武大帝。作为道教的一种意象，“龟蛇碑”立于潍县的玉清宫当然不意外。托为谭真人所书的龟蛇碑各地道观多有所见，来并非单为潍州玉清宫所书。况且，潍县的双城格局，要到清代咸丰年以后才逐渐形成，又如何能与金元时代的龟蛇碑互相注解呢？可见此说确有待商榷处，恰有点关公战秦琼的味道。 退一步讲，玄武主北方，即使要把“龟蛇”玄武之象从堪舆学的角度与城市布局联系到一块儿，也不应该将其与东西二城挂钩，也该与北方之城生扯到一起才对。 综上，所谓潍县“龟蛇双城”的说法未曾见诸于史家正载，当属于当代将玉清宫遗存下来的著名文物托为金元时代谭处端所书“龟蛇碑”，与清咸丰年间之后形成潍县城+东关坞两个城池格局 ，不无错讹的联想在了一起，最终产生了流布甚广甚至于当今进入文化名城规划的所谓“龟蛇相依、祥瑞双城”之说。 本公众号原创图文，如需转载需经授权。 欢迎赐稿，并敬请关注微信公众号“潍县老事儿”。 |
|
|
