【专栏】 “易经今说”选载5:《需》中有诚信,万事俱备待东风 (一) 汉字中的“需”字上雨下而,从雨从而,引申为“柔软的”,转义为“柔和的”…… “雨”和“而”结合,指雨下得缓和而有节度,恰好所需。 水为立农之本,“需”字的古义是祈雨。 在甲骨文中,“需”字像人沐浴濡身的形象,是“濡”字的初文。 周代的金文中,“需”字演变成人“沐浴雨水”的形象,形象地说明,人们的所需就是雨水。 汉字中的“需”,与《周易》64卦中的第5卦《需》卦,都有两义:一为“需要”、一为“等待”。 上坎,下乾,组成水天,需卦。 易经《需·彖》传说:需,须也。险在前也。 上卦坎水在上,则指前有“坎险”。 然而,周易中的“需”卦辞却不言前进险恶,反言“光明,通达,守正,吉祥。适合渡过山川大河。”(光亨,贞吉。利涉大川) 吉祥通达, 利涉大川,是有前提,那就是“中正刚毅,品德诚信,内心实在”(有孚)。 (二) 云尚在天上,还不到下雨时机 ,需要等待;万事俱备了,东风还没来,也需要等待。 等待的过程中,又该如何? 细读《需》卦,会发现:需卦六爻,除九二爻以阳爻居柔位不当,其他五爻均当位。 九二爻虽不当位,爻辞还是“言吉”:虽有闲言闲语,终是吉祥的。(需于沙,小有言,终吉) 九二爻在沙滩中等待,终吉; 初九爻守常不动,在郊外等待,自然无咎(需于郊,利用恒,无咎); 九三频临上卦,在泥泞沼泽中等待,自己招来了敌寇,如不能恭敬、谨慎、小心待之,就会陷于凶祸之中。(需于泥,敌寇至) 六四置身血卦之中,在血泊中等待,从洞穴中逃了出来。 六四虽险,却上有九五可靠,下有初九相应,需要冷静观看时局变化,以顺从听命而等转时机。(需于血,出自穴) 九五主爻,既中且正,在酒食宴乐中等待,与人分享,守正吉祥。(需于酒食,贞吉。) 上六凌驾九五之上,在等待中,遇到了不请自来的不速之客。虽有不当,然而本身就居上位,又与九三正应,没有大的过失,如能以尊敬的态度,严肃以礼待之,最终仍是吉祥的。 (三) 美国易经学会会长、普林顿大学儒学教授、郑州大学客座教授段建华先生,所著的《易经今说》一书中,上经30卦讲尽做人的诀窍。 段老先生在《需》卦一文中强调:待时而进,既需等待天时、地利、人和,又需要努力进取,不弃不离,最忌半途而废。 原文分享如下: 《易经今说》之"需"卦: 万事具备,只欠东风,离成功只有一步之遥,既需要等待天时地利人和,还需要“点火“一般的击发,不弃,不离,广泛需求,收能吸养,这就是第五“需卦“的卦意。 这利待时而进的狀況,最忌讳半途而废,功亏一篑。 时机的需求,既是自然的等待,也需人为的努力,就像用“人造雨“来解決旱情一样。 |
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