中国古代蹴鞠运动的社团组织

昵称12061330 2016-11-03

展开全文

中国古代蹴鞠运动的社团组织 [2006/3/28 9:49:00 | By: zyj]

作者：张英基

关键字：文献典籍蹴鞠社团组织齐云社圆社

由于宋代城市经济的发展与繁荣以及市民阶层的壮大，蹴鞠运动逐渐从宫廷走向民间，并且出现了最早的球会，出现了一些专门的蹴鞠社团组织，并且有严格的社团规则。据南宋·周密（四水潜夫）的《武林旧事·社会》记载，南宋都市临安府（今杭州），建有蹴鞠组织，当时把民间球会称之为“齐云社”、“圆社”。“齐云”，喻指其踢球高入云端；“圆社”，则与球类有关，更为贴切形象。齐云社的成员多为富家风流子弟，圆社成员的人数非常多，许多历史文献典籍中均有“天下称圆社”的载录。为了发扬球员之间的互助与维护自身利益，中国至少在南宋时期，当时的蹴球艺人就组织了自己的专门蹴球社团“齐云社”、“圆社”，专事蹴鞠运动的比赛组织与宣传推广。由此看来，齐云社、圆社可视为我国最早的单项运动协会，是当时全国性的蹴球社团，也是世界上最早的足球协会组织。

南宋陈元靓《事林广记·戊集》（卷二）载“圆社摸场”条曰：“四海齐云社，当场蹴气球，作家偏著所，圆社最风流。”

《武林旧事·社会》（卷三）载有“百戏竞集，如绯绿社（杂剧）、齐云社（蹴球）、遏云社（唱赚）”等社团组织；据无名氏《蹴鞠谱》的记载，球社在京城产生了一定的影响。南宋陈元靓曰：“若论风流，无过圆社”，“人都道齐云一社，三锦独争先。”这些话都是当时人们对球社的反映和赞誉。“齐云社”球会，一直到明代施耐庵写的《水浒传》中，还提及过。明王誉昌作《崇祯宫词》有诗曰：“锦罽平铺界紫庭，裙衫风度压娉婷，天边自结齐云社，一簇彩云飞便停。”

《武林旧事·圣节》（卷一），列出“筑球军：陆宝等二十四人”；《武林旧事·西湖游幸·都人游赏》（卷三）载述了当时游人观赏“花弹、蹴鞠、分茶、弄水”等伎艺“不可指数”、“耳目不暇”的胜景；《武林旧事·放春》（卷三）曰：“立标竿射垛，及秋千、梭门、斗鸡、蹴鞠诸戏事，以娱游客”；《武林旧事·乾淳教坊乐部》（卷四）列出“筑球三十二人”球员名单：“左军一十六人：球头张俊跷球王怜正挟朱选头挟施泽左竿网丁诠右竿网张林散立胡春等”；“右军一十六人：球头李正跷球朱珍正挟朱选副挟张宁左竿网徐宾右竿网王用散立陈俊等”；《武林旧事·诸色伎艺人》（卷六）中“蹴球”项，列出了蹴球员“黄如意、范老儿、小孙、张明、蔡润”等五位蹴鞠高手之名。

蹴球社团的产生，一是因为蹴鞠运动的技术难以掌握，需要专门学习和长期演练，于是专门研究、传授蹴球技术的民间社团组织便应运而生；二是城市经济文化的发达，蹴球、观球的人数日益增长，要求蹴鞠运动趋于行业化、组织化、规范化。民间蹴球组织的出现，更使得这项运动趋于社会化。使之从军旅、宫廷的专业化，更进一步普及于民间，趋于平民化。

南宋陈元靓在《事林广记·戊集》卷二中，曾详细记录了齐云社规、蹴鞠技术及比赛方法等。“齐云社规”曰：“才下场，他人打论（蹴球），来复接住气球，为同踢人，曰‘厮带挟’。”又“下脚”文曰：“论来得高，使花肩、和肩、偷北肩；论来得低，使虚蹬、蹑蹬；论来得浅，使魆搭、么搭、招头搭；论来得深，使正骑、背骑、斜飞骑；论踢时四厢不背，论打后远着人”云云，并赞颂道：“四海齐云社，当场蹴气球。作家偏著所，圆社最风流”。

在齐云社中，有严格的社团规则，参加球社的人员，要遵守社规，《齐云社规》对蹴球运动员的修身养性作出了严格的要求：诸如：要明师，要口决……，不许做“人步拐、退步踏；人步肩、退步背”等危险动作。还规定：“狂风起不踢，酒后不可踢”等，提出了踢球时应注意运动卫生、运动保健等，这就使宋代的蹴鞠运动日益规范化、组织化、科学化。这可以说是我国历史上最早的民间“足球协会”了。

宋、元、明时代，还出版了一些专述蹴球技术的著作，诸如南宋陈元靓的《事林广记》、无名氏的《蹴鞠谱》《戏球场科范》、明汪云程的《蹴鞠图谱》（亦名《打球仪》）等，这些著述多次提到“齐云社”、“圆社”。据《蹴鞠谱》记载，一个球员只要参加了圆社组织，就可以五湖四海到处云游了，因为全国各地都有圆社。圆社对他们进行技术考核，通过考核后即可接待。

《事林广记》（戊集）曰：“若论风流无过圆社，拐、肷、蹬、蹑、搭齐全。”据明汪云程《蹴鞠图谱》在“球门射规”一节中规定：以射进球门的球数多少决定胜负。在该书中设有“都部署校正”和“杜司”两个正副裁判职。早在东汉李尤的《鞠城铭》中就载有蹴鞠裁判的原则，诸如“不以亲疏，不可阿私，端心平息，莫怨是非”等。指出裁判员应撇开亲疏关系，不存偏向，公正明辨做出裁判。但遗憾的是这一套竞赛规则没能流传下来，人们仅能依据一些描写竞赛场面的文字记载加以推断。

据无名氏《蹴鞠谱》“圆社锦语”载：“转花枝，三。”“转花枝”，指三人踢球。又曰：“解数诀法：下截，中截，上截。”此指蹴鞠的一整套连续熟练的动作。

无名氏《戏球场科范》载曰：“二人场名打二。两人对立，各用左右，一来一往，三五百遭，不许杂踢，亦不许两多勘肷。”元陶宗仪的《说郛》亦载：“两人对立，各用左右肷，一来一往，不许杂踢。”无名氏《戏球场科范》又曰：“三人场名转花枝。各依位相立顺行，子弟茶头过泛，周而复始，只许一踢到泛，无妨两踢，不许泛上。”《大百科全书·体育》插图有元·钱选所绘的《宋人蹴鞠图》，画面上共六人，有三人在旁观，有三人站成等边三角形在踢球，这就是“转花枝”的蹴鞠情景。

汪云程的《蹴鞠图谱》（一卷），记有唐宋、元明流行的蹴鞠法。凡二十二节：球门射规、球门物色、球门人数、下场口诀、一人场户、二人场户、三人场户、健色名、踢搭名色、打揎诀、下截解数、中截解数、上截解数、成套解数、坐地解数、禁踢诀、那辗侧脚诀、取样跷踢侧脚捷诀、官场下作、输赢筹数、锦语、不踢诀。例如：“三人场户：校尉一人，茶头一人，子弟一人。”“校尉”、“茶头”、“子弟”，均为参加“三人场户”的蹴鞠运动员。亦泛指蹴鞠场上所有的球员。书中“球门射规”一节的内容，与南宋·陈元靓《事林广记》所载的内容基本一致。为研究中国古代蹴鞠运动之重要文献资料。此书收入宛委山堂《说郛》丛书。

尤其值得提及的是，这些蹴鞠专业书籍还从不同方面介绍了当时蹴鞠的具体形制。秦汉时期的鞠，“以韦为之，实以物”；唐代的鞠是有球皮和球胆构成的气球。据唐徐坚（659－727）《初学记》载：“鞠即毬字，今蹴鞠曰毬戏。古用毛纠结为之，今用皮。以胞为里，嘘气闭而蹴之。”据南宋尤袤《全唐诗话·皮日休》（卷五）载：归氏子弟不满于皮日休，便以鞠的形制为题作诗嘲讽皮氏曰：“八片尖皮砌作球，火中燖了水中揉；一包闲气如常在，惹拳招踢卒未休。”据《蹴鞠谱》、《蹴鞠图谱》载，宋代鞠的制作工艺由“八片尖皮”，发展为“香皮十二片”砌成。所用原料为“熟硝黄革，实料轻裁”，制作工艺为“密砌缝成，不露线角”，使球体更趋于圆形。元·萨都剌的套数《南吕·一枝花·妓女蹴鞠》有“踢着对鸳鸯扣且是轻便”句，说明了元代球的质地与制作工艺，已是非常精良了。

圆社组织还有专门歌咏蹴鞠的作品出现。在《事林广记》中有“圆社市语”，它共用中吕宫《紫苏丸》《缕缕金》《好女儿》《大夫娘》《好孩儿》《赚》《越恁好》《鹘打兔》《尾声》九支曲牌来歌唱蹴鞠运动。蹴鞠被宋代城市中流行的音乐样式传颂着，足见其在市民生活中影响之大。王国维的《宋元戏曲考》引“圆社市语”一套，其中《紫苏丸》曲曰：“才下脚，须和美。试问伊家有甚夹气，不管甚官场侧背，算人间落花流水。”

从《蹴鞠谱》等文献中还可以看出，宋元时代的蹴鞠运功很重视熟悉球性和控球能力。而且，人们已经认识到蹴鞠不仅可供娱乐，还有健身及培养思想品德的作用。

元王和卿的散套《南吕·一枝花·为打球子作》，比较详细地描述了当时蹴鞠者“输羸胜败，则要敬爱相怜”、“据那义让廉和，有仁德高低无怨，要知左右识体面”之道德风尚，以及习演打球“花径斜穿”、“ 钻彻云烟”、“飞星如箭”的技术、技巧：

夭桃绽锦囊，嫩柳垂金线。梨花喷白雪，芳草绿铺茵。春日郊园，出凤城闲游玩。选高原胜地面，就华屋芳妍，将步踘家风习演。

【梁州】列俊逸五陵少年，簇豪家一代英贤。把人间得失踏遍。输羸胜败，则要敬爱相怜。忘机乘兴，花径斜穿。高场上（角坐）处盘旋，要高名天下人传。头捧急钻彻云烟，二六紧巧妙两全，高场中扶辊能眠，非是过口身不到，三斗声名显。论出远更休选，折抹待占。事画团栾莫施展，占镇中原。

【三煞】四周浓绿围屏甸，一簇深红罩短垣，习行打远乐霞川。据那义让廉和，有仁德高低无怨，要知左右识体面。担捧笼叫须奴趁圈，尽日连年。

【二】轻轮月杖惊花片，慢辊星丸荡柳线，一行步从紧相连。诸传戏都难，唯摇丸元无酌献，自古与流传。想常胜寻思意非浅，但犯着死处休言。

【一】旧作杖结束得都虬健，绒约手扎拴的彩色鲜。锦衣抛胜各争先，得胜的欣然，画方基荷茵庭院。安员王将袖梢先卷，觑上下，观高低，望远近，料得周正无偏。

【尾】畅道引臂员扇，棒过处飞星如箭，茂林中法头不善。指觑窝落在花柳场边，不吊上也无一步远。

二十一世纪的中国蹴鞠运动，应该是重新崛起的时候了！

参考文献：

《全元曲》（上下），中州古籍出版社1996年版；

《关汉卿全集校注》，河北教育出版社1988年版；