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电影《毕业生》中，被罗宾逊夫人勾引上床的主人公班在一次床第之欢之前说，说点什么吧。欲火炽烈的罗宾逊夫人心里想的只是尽快让肉欲得以满足，而在情感上仍处于空虚饥渴状态的班还是热切地期盼：“说点什么吧。” 在如今的网络环境下、各类社交媒体平台上，广大用户也在热切地期待着中国首富王健林说点什么，因为话题的后面，很可能是某种诱惑力，至少也是某种瞬间恍惚的梦幻，譬如“先挣一个亿的小目标”。再譬如这一次，王健林讲述太原街万达广场案例，说海尔砸冰箱才几个钱，我们赔十亿多，海尔回应之后，一条微博把所有官微都炸出来了，各种厂商官方微博争先恐后亮相——这是一个亮出自己的营销好机会，精彩不容错过——知名厂商玩一把幽默给自己添色，灰不溜秋的蹭一下热点，无名小卒也跟着刷一下存在感。 这是一场全民造句的运动，早在互联网普及之初就已经开始。当年网易论坛上有过一次大规模的群众大拨哄运动，源自一个网友的惊奇发现——“我发现把QQ界面移动到电脑屏幕的最上面时QQ竟然自动隐藏，当你再次把光标移至QQ隐藏的地方时，QQ就会神奇般的又出现，再也不用在老板来时关掉qq窗口啦！”网友跟帖类似于“我发现喝汽水可以起掉瓶盖直接喝，再也不用砸碎瓶子滤掉玻璃碴子再喝啦!”，由此引发了一场“我发现……再也不用”的造句狂欢。 如果说早期的造句运动是以网民的狂欢填充时代的空虚，那么今天则是网民们在网络环境下经历失语的窒息之后宣泄天马行空般妄语的快感，所不同的是，现在有了利益的驱动——尤其是微博几乎被营销号攻克的此时此刻。 在社交网络平台上，作为自媒体的每一个人都希望被关注，因此卷入一场流行语的集体创作与传播中。跟在首富语录后面大拨哄属于二度创作，而与此同时网友又想原创，但又缺乏首富所具备的话语权，想被关注却又得不到关注，怎么办？于是退化成儿童状态——无论是有意识的怪话连篇还是无意中的咿呀乱叫，一个幼童总是可以得到成人世界关注的，所以不难理解“蠢萌”、“么么哒”、“宝宝”之类的流行语四处泛滥。 事实上，成年人装扮成幼童作娇痴愚顽状，既不是今人的首创，也不是网友的专利，早在春秋时期就有人这么做了，也就是楚国隐士老莱子娱亲的故事。 老莱子都年过70了，父母看着儿子的花白头发，叹气说：“连儿子都这么老了，我们在世的日子也不长了。”老莱子害怕父母担忧，就想着法子让父母高兴，他专门做了一套五彩斑斓的衣服，走路时也装着跳舞的样子，甚至跌在地上时都故意装着婴儿啼哭的声音，并在地上打滚，引得父母发笑。这画风多少有些诡异，难怪鲁迅在《朝花夕拾·二十四孝图》中说：“其中最使我不解，甚至于发生反感的，是‘老莱娱亲’和‘郭巨埋儿’两件事。” 老莱子穿五彩衣装扮成幼儿娱亲，也许当时人们觉得好玩，将其收录入二十四孝，但之后几千年都没人这么做；今天网友们通过“蓝瘦香菇”之类咬字不清的发音自娱娱人，也必然只是一个短暂现象，玩坏了就不会再有人愿意去玩，也许未来的人们回头看的时候，会嘲笑我们今天处在一个多么寂寞空虚冷的文化环境。《人民日报》已经在发社评表达这种担忧，标题是《人民日报评蓝瘦香菇流行：患上语言贫乏症》，并发微博列举出一大堆抒发各类情感的古诗词。可是，就像《半生缘》里那句伤感的台词一样，“我们再也回不去了”！ 是的，我们再也回不去了。就像《拒绝阅读：通往低智社会之路》中所说的那样：“100多年来，东方各地只是接受了工业化和现代化的市场经济，以及相应而生的世俗化和城市化，但西方文明中最为核心的现代理念和价值观，比如理性、法治、民主和人权等等，却始终遭到拒绝和排斥。对古老的东方来说，最大的悲哀是，既无法回到过去，也不愿走向未来，因此处处弥漫着一种虚无与冷漠。” 既然回不到过去“境牵吟咏真诗国，兴入笙歌好醉乡”的诗国境界，又迈不进西方文明崇尚自由表达的话语空间，那么，今天的网络语境中，除了失语，又当何如？说真话，是傻*；说假话，是装*，二者都逃不过来自庙堂与民间的双重审查。但人是语言动物，需要交流，不然就会憋闷坏，因此，今天的“语言贫乏症”与风起云涌波谲云诡的网络造词造句运动并驾齐驱的局面，可以看做是被迫失语后的报复性反弹。 “语言贫乏”作为一种文化现象，还不算最糟糕的，更糟糕的事情恐怕还在后头——语言的贫乏折射着现实并将反过来幻化成进一步贫乏的现实。加拿大麦吉尔大学哲学学院荣誉教授查尔斯·泰勒(Charles Taylor)的新书《语言动物》（The Language Animal）中说，“语言是由产生了语言本身的文化所塑造的，这意味着，反过来，语言也塑造了那个在不断使用它的世界。”这也就是说，当贫乏而苍白的网络语言成为主流词汇之后，世界也将随之变得无聊起来。具体而言，大家在用“蓝瘦香菇”表达自己的“蓝瘦香菇”之后，此后漫长的岁月将会变得更加“蓝瘦香菇”…… 面对这一现象，一个国家的官方媒体在忧虑，虽然只是触及了现象，却没有探究到本源；而我也有很多话要说，不过，思来想去，还是……“今天天气不错啊！” |
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