陕西杨凌 | 西北锣鼓制作第一村

鼓声响，传承中华文明

锣音鸣，聚集民族之魂

鼓是中华民族的一种古老乐器，中国人的喜庆日子，总是与“锣鼓喧天”紧紧地联系在一起，这就是国人表达喜庆最有特色的方式。

鼓的起源可追溯到中华人文始祖轩辕黄帝时期。据《山海经》记载：“黄帝杀夔，用夔的皮制鼓，声振五百里”。 在远古时期，鼓更多是用于战争，后来逐渐用于报时、巡更、祭祀、操练甚至民间婚丧嫁娶。雄壮的鼓声紧紧伴随着人类，从远古的蛮荒一步步走向文明。

杨凌上川口村是中国锣鼓的四大产地之一。在上川口村，鼓的制作历史可以追溯到18世纪，300多年来，正是靠着世代传承，做鼓的技艺才得以保存下来。上世纪末，这一传统工艺在上川口村更是达到了历史上的最好时期，作坊遍布全村，一度出现了“女人会烧火，男人精铸铜，老人善做鼓，青年跑经营”的红火场面。

走进上川口村，道路两旁一摞摞“田”字型的木堆和废木料，堆放在路边，风吹日晒，让很多外地来人的不明所以，像是农村烧火用的木柴，又像是别有用处的木料，这也是上川口村独特的村景之一。

大概是见惯了各路媒体和来采风的摄影师，鼓厂里的工人们对我们这些“来路不明”的访客和镜头熟视无睹，该怎么忙活还怎么忙活，只有在我们按耐不住好奇去提问时，才会扭过头应答两句。鼓厂最里面的是制作鼓腔的车间，合格的鼓腔要选用上好的槐木、桑木等硬杂木，用锯子裁成弧形，然后经过长时间晾晒熏蒸，彻底干透才能拿来仔细地拼合出一个鼓腔来。

鼓腔做好经过机器的打磨抛光就可以进行“上皮”——将处理好的牛皮蒙在做好的鼓腔上。不知道为什么，我们接连转了村里的三家鼓厂，给鼓蒙皮的这个环节都是女工在做，大概是因为更耐心和细致吧。等待蒙皮的鼓腔放在特质的钢架上，然后工人将裁好的牛皮蒙在鼓上，皮子周围一圈用绳子绷紧后绑在钢架上。绑好后接着再用鼓身下放置的千斤顶将鼓腔顶起，鼓皮于是被绷得更紧了。

但这还远远不够，女工们接下来还要爬到大鼓上，在鼓皮上有节奏地踩来踩去，这就是传说中制鼓中的重要一环——“踩皮”，为的是让鼓皮的张力更均匀。不要以为踩过一遍就万事大吉了，其实还要用千斤顶把鼓身往上再顶一顶，然后接着再踩，如此往复数遍，蒙皮的环节才算完成。看来除了讲究技术和经验，这当真还是个体力活啊。

等到鼓皮绷紧的力度已达顶点，钉上鼓钉固定牢靠后就可以进行最后的批腻子、上漆环节了。不过听工人讲现在的鼓很少进行装饰，除非买主有特殊的要求，因为绘制图案很慢，更重要的原因是，善于绘画的匠工已经很难找了。

村口的老人告诉我们，其实上川口村先是从事铜锣的制作，但具体起源于何时也没有确切的记载，只是听老一辈的传言在晚清时期就有了，而鼓的加工时间则要晚得多。所以村子里祖祖辈辈供奉着一座太上老君庙，大抵因为太上老君的炼丹炉非常有名，所以被当做铜锣的祖师爷供奉吧。

村里只要是四十岁以上的人，大都会做鼓。白兴旺老人是村上手艺最好的人，从记事起，他就跟随祖辈学起了这门手艺，练就了一身做鼓的技艺。由于年岁已大，白兴旺当起了村里的生产顾问，他每天的工作是到各专业户家里进行技术把关。

虽然由于工具的改进，村里的锣鼓制作基本上已是半手工化了，鼓的生产过程中已经不需要匠人加工所有的零件。但制作牛皮鼓，有些环节还是机械无法代替的。“鼓腔要做到什么程度？鼓皮要绷到什么程度？看起来可能很简单，但真做起来很麻烦。”白老先生掷地有声，“有了这么多年手工做鼓的经验，心里才有个哈数，把这个度把握好了，鼓才能做好！”

做好一面鼓，不仅要有细致的心，还需要有足够的耐心。一个鼓腔，要选用上好的槐木、桑木等硬杂木，用锯子裁成弧形，然后经过长时间晾晒熏蒸，彻底干透才能使用。而鼓皮讲究的是用水牛皮，比黄牛皮做的鼓要声音洪亮，穿透力更强。

2006年，村里工匠们耗时108天制作了一个直径3.68米、高1.98米的“天下第一鼓”，送给有“天下第一村”美誉的江苏省汉阴市华西村。2007年，香港回归10周年庆典也使用了该村制作的特大鼓，可以说上川口村制作的鼓在全国各地都擂响过。

上川口村锣鼓制作技艺已入选陕西省第三批非物质文化遗产名录。上川口村制作的鼓有白茬鼓、红鼓、双曲双龙彩鼓、花瓶鼓、堂鼓、腰鼓等20多种，近几年，鼓的销量还是增加的，而且出售的地方也越来越远，国外的都有。村子一年鼓的销量约在10~20万个，这说明人们对传统文化的重视。但因做鼓工艺又脏又累，制作者年龄都在50岁左右，很少见到年轻人，虽然是远近闻名的锣鼓村，但锣鼓文化发展得却并不是很好，村民说，村里鼓做得好，但是敲得好的人却没有几个，不少人感叹，传统的手工艺后继少！

本文整理自：中华网、华商网

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