《易经》| 第四十二卦益卦

《易经》第四十二卦

益卦

   益。利有攸往，利涉大川。

  初九。利用为大作，元吉，无咎。

  六二。或益之十朋之龟，弗克违。永贞吉，王用享于帝，吉。

  六三。益之用凶事，无咎。有孚中行，告公用圭。

  六四。中行，告公从，利用为依迁国。

  九五。有孚惠心，勿问元吉。有孚惠我德。

  上九。莫益之，或击之，立心勿恒，凶。

益。利有攸往，利涉大川。

译文：适宜有所前往，适宜渡过大河。

初九。利用为大作，元吉，无咎。

译文：适宜用来推动大事，最为吉祥，没有灾难。

六二。或益之十朋之龟，弗克违。永贞吉，王用享于帝，吉。

译文：有人增益他价值十朋的龟，不能拒绝。长久正固吉祥，君王用以祭献上帝，吉祥。

六三。益之用凶事，无咎。有孚中行，告公用圭。

译文： 用增益之物救助灾荒，没有灾难。有诚信而行中道，用珍圭告知王公。

六四。中行，告公从，利用为依迁国。

译文：行中道，告知王公而且跟从，适宜用来做依靠而迁移国都。

九五。有孚惠心，勿问元吉。有孚惠我德。

译文：有真诚施惠之心，不必占问也最为吉祥。实实在在感念我的恩德。

上九。莫益之，或击之，立心勿恒，凶。

译文：没有人来增益他， 却有人来打击他，所立定的心思无法长期守住，有凶祸。

益。利有攸往，利涉大川。

象曰：风雷，益。君子以见善则迁，有过则改。

①时运：得意之时，改旧换新。

②财运：贸易要快，才有利益。

③家宅：小心风雷；婚姻好合。

④身体：肝火太盛。

 

初九。利用为大作，元吉，无咎。

象曰：元吉无咎，下不厚事也。

①时运：大事可为，无不如意。

②财运：有人有谋，大利在前。

③家宅：新宅宽大；婚姻大吉。

④身体：健康无虞。

 

六二。或益之十朋之龟，弗克违，永贞吉。王用享于帝，吉。

象曰：或益之，自外来也。

①时运：意外得财，又能守住。

②财运：如有神助，必得厚利。

③家宅：安居之家；百年好合。

④身体：祈祷可愈。

 

六三。益之用凶事，无咎。有孚中行，告公用圭。

象曰：益用凶事，固有之也。

①时运：先苦后甘，讲信修睦。

②财运：欲求富贵，必须冒险。

③家宅：逢凶化吉；苦中成婚。

④身体：有惊无险。

 

六四。中行，告公从。利用为依迁国。

象曰：告公从，以益志也。

①时运：眼前有难，暂避为宜。

②财运：改迁他处，另开店面。

③家宅：最好迁移；另找媒妁。

④身体：外地就医。

 

九五。有孚惠心，勿问元吉。有孚惠我德。

象曰：有孚惠心，勿问之矣。惠我德，大得志也。

①时运：存心仁厚，实至名归。

②财运：兼顾道义，利益长久。

③家宅：善人之居；非亲即友。

④身体：保养得宜。

 

上九。莫益之，或击之，立心勿恒，凶。

象曰：莫益之，偏辞也。或击之，自外来也。

①时运：贪求名位，意外之祸。

②财运：专求己利，必生争端。

③家宅：不可久居；不易偕老。

④身体：无恒之凶。

 

一

占卦实录

分享知识

广州一位朋友，曾参加北京《易经》班，后来希望我也去广州开《易经》班，他表示会大力支持。他是有实力的企业家，而更重要的是他言而有信。几位志工鼓起余勇，特地从北京前往广州安排开课招生事宜。一位志工占问：“广州《易经》班能否如期开课？”得到“中孚卦”，变爻九二，爻辞是：“鸣鹤在阴，其子和之。我有好爵，吾与尔靡之。”意即：大鹤在树荫下啼叫，小鹤与它相呼应。我有美酒一罐，我愿与你一起分享。

  这段话讲的是大鹤与小鹤相互之间的默契，而美酒的比喻更清楚了，表示有好东西要与人分享。《易经》有六十四卦，三百八十四爻，这一句爻辞大概是最富诗意，也最让人欣赏的。依此判断广州《易经》班能否办成，答案很明白，没有问题。并且，一经变爻之后，所形成的之卦是“益卦”，卦辞说：“利有攸往，利涉大川”。适宜有所前往，适宜渡过大河。由此可见，广州开班之事的后续发展应该不错。后来验证我们又陆续开了论语班与老子班，同学们有夫妻档、父子档、父女档，共同在经典中分享智慧。

益卦的启示

益卦卦辞说：“利有攸往，利涉大川。”适宜有所前往，也适宜渡过大河。这显然是充满动力的一卦。《彖传》说：“益，损上益下，民悦无疆。自上下下，其道大光。利有攸往，中正有庆。利涉大川，木道乃行。益动而巽，日进无疆。天旋地生，其益无方。凡益之道，与时偕行。”益卦之可贵，在于损上益下，所以百姓的喜悦没有止境。由此可知它是由否卦所变，上九来到初位，把各爻往上推而形成的。风是巽卦，巽也是木，所以说木舟之道从此可以通行。至于天体旋转与大地生养，则是否卦上九来到初位，使坤卦向上走。上九原在乾卦，现在到了初九，不是天旋吗？坤为地，不是地生吗？《大象传》指出，君子由此领悟了“见善则迁，有过则改”。本卦由风与雷组成，提醒我们：改过当如雷之勇，迁善当如风之速。如此一来，则有加倍的效果。一卦中，上卦指统治者，下卦指百姓，因此损上益下是件美事。

 

  初九说：“利用为大作，元吉，无咎。”意即：适宜用来推动大事，最为吉祥，没有灾难。在此，初九一上场就有元吉，这种情形另外只在复卦见过。初九在震卦中，有能力办成大事，并且由于这是“损上益下”的格局，初九不必全力事奉上位者，自然元吉。

 

  六二说：“或益之十朋之龟，弗克违。永贞吉，王用享于帝，吉。”这句爻辞前半段与损卦六五相同。损卦是损己利人，现在换成损上益下，所以六二有此好运。六二与九五正应，九五为君王，因此这儿会说：君王用以祭献上帝。爻辞中出现“帝”字的仅此一处，表示这真是国家大事。

 

  六三说：“益之用凶事，无咎。有孚中行，告公用圭。”意即：用增益之物救济灾荒，没有灾难。有诚信而行中道，用珍圭告知王公。六三在互艮中，艮为止，犹如生命终结，可转为凶事。“中行”是指居全卦中间的六三与六四。《周礼·春官·典瑞》说：“珍圭以征守，以恤凶荒。”古代救灾，以珍圭代表王命。六三仍在下卦震中，震为诸侯，可以称“公”。这等于是天子命令诸侯救灾。

 

  六四说：“中行，告公从，利用为依迁国。”意即：行中道，告知王公而跟从，适宜用来做依靠而迁移国都。六四在互坤中，坤为邑，为国；它所依的是九五，又与初九正应。由否卦变益卦时，三阴爻由下往上移，有如迁国。

 

  九五说：“有孚惠心，勿问元吉。有孚惠我德。”意思是：有真诚施惠之心，不必占问也最为吉祥。实实在在感念我的恩德。九五居中守正，又有六二正应，是损上益下的主导角色，从初九一路上来，所做的大事都以“真诚”为原则，如此自然元吉。

 

  上九：“莫益之，或击之。立心勿恒，凶。”意即：没有人来增益他，却有人来打击他。所立定的心思无法长期守住，有凶祸。在益卦结束时，出现“凶”字，是怎么回事？《系辞下传》谈到此爻，说：“君子安其身而后动，易其心而后语，定其交而后求。君子修此三者，故全也。危以动，则民不与也；惧以语，则民不应也；无交而求，则民不与也；莫之与，则伤之者至矣。”简单说来，君子如果自身危险而行动，百姓不会来参与；心情恐惧而说话，百姓不会有响应；没有交情而求人，百姓不会来帮助；没有人来支持，那么伤害他的人就会来到了。在此，关键是“立心勿恒”，若是帮助人时缺乏恒心，做了一半又后悔，就表示缺乏诚意。人与人相处，若是少了真诚，不论做任何事都不会有好的结果。