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第四十二卦 风雷益卦
《序卦传》说：“损而不已必益。故受之以益。”意思是损到极致必将转益。所以，损卦之后是益卦。 损卦的卦象是“损下益上”，拿一个国家来说，就是榨干百姓上交国库，国库收益。最终民不聊生，官逼民反。 而益卦，刚好与损卦相反，是“损上益下”。就是国家减小税收，来使百姓受益。百姓安居乐业，终致民富国强。 损和益，是一个盛衰的过程。因而孔子在评论损卦益卦时说：“损益是祸福之门户，不可不察。”意思是一个国家是兴，是衰，就看你是推行的治国方针是“损下益上”，还是“损上益下”了。 比如明朝的灭亡，就是巧立明目繁多的苛绢杂税，“损下益上”，让百姓无法生存，从而饥民不断爆发农民起义。最后被起义军李自成所推翻。李自成为一妓女李师师，惹怒了守关的吴三桂，放蒙古的清军入关，使得清军消灭了李自成，建立了清朝。清朝初期，清政府认识到了明朝的灭亡原因，于是，推行新政，大幅减少税收，减民负担，从拾民心。安定人民生活，调动农民的生产积极性，为清朝中期的繁荣，打下了坚实的基础。 “损上益下”的治国方针，在短期看来是国库收入减少。但从长远来看，却是民富国强，经济强盛。 所以，孔子在《杂卦传》中说：“损益，盛衰之始也。”（意思是：损和益，这二个国策，决定了一个国家是进入衰败，还是进入强盛。） 卦辞：益。利有攸往，利涉大川。 卦辞说：益的策略（损上益下），无往而不利，可跨过任何大川。 在前面讲了，益卦是“损上益下”，是说少收百姓的税（国库收入减小），这样，百姓生产的积极性大增，民安社会安，社会安定，国家才能稳步向前发展。很快就会成为强国。“利有攸往，利涉大川”，是说这样的国家，能过任何大风大浪，勇往直前。 《彖传》曰：益。损上益下，民说（悦）无疆，自上下下，其道大光。利有攸往，中正有庆。利涉大川，木道乃行。益动而巽，日进无疆，天旋地生，其益无方。凡益之道，与时偕行。 《彖传》说：益卦，就是“损上益下”。国家推行这样的国策，百姓就会高兴无边。从上到下实实在在的推行这种治国方针，将来会成为强国。“利有攸往”，是因为有中正求发展的君王大力推行，天下之庆。“利涉大川”，是因为上下一心共同推行发展。益卦的卦象是动而随顺，每天前进不可估量。天地循环，生生不息。只有益卦（损上益下）之道，才是与时俱进的。 “自上下下，其道大光”：意思是从上到下的推行，将来的国家必会强盛。 “利涉大川，木道乃行”：意思是可以涉过任何大河大川，是因为上下一心实实在在的推行。“木道乃行”，益卦上下卦都为木，为上下一心，齐心协力的推行。 “天旋地生，其益无方。凡益之道，与时偕行”：意思是：天地生生不息，推行益道方针才是无所不利。只有益道的国策，才是与时俱进的。 《象》曰：风雷益。君子以见善则迁，有过则改。 《象》说：雷厉风行，这就是益卦的卦象。君子由此领悟，见到有人做善事，就赶紧跟着做。发现自己有错就立马改正过来。 益卦是农历正月的卦，正是辞旧迎新，除旧恶的时节，因此，孔子以此时节而感悟，从而告诫：“君子见到有人做善事就赶紧跟着做。发现自己有错就马上改正。” 断： 问时运：益运到，改变旧面貌就在这时。 问经商：益卦是一个美好的时运。大有收益的时运。 问功名：上下卦都为木，益卦又是春天的卦，木在春得尽天时地利，为得志，非常吉祥。 问疾病：木在春天得势，肝为木。木旺克脾胃土。 问婚姻：雷风相随。 问失物：“辞旧迎新”，失物已得不到了。 初九：利用为大作，元吉，无咎。 《象》曰：元吉，无咎。下不厚事也。 初九说：(下益百姓)作为头等大事来做。最为吉祥，没有灾难。 《象》说：最为吉祥没有灾难，是因为没有比厚待下民（百姓）更大的事了。
古代有长远眼光的明君，为使国家稳定发展、强盛，都会厚待百姓（损上益下），没有一个明君不是这样的。 首先，只收百姓一点点税收，或免税，鼓励百姓农耕养殖。“民以食为天”，有吃的，国家就稳定了。这就是益卦的“损上益下”。 初九在益卦的最下位，尤如在底层的平民百姓，国家政策向他们大力倾斜，以扶持农耕（农业生产），最为吉祥，可以大有作为。 《象》说：“下不厚事也”。意思是：没有比以上益下、民富国强更大的事了。 孔子还说：损为衰之始，益为兴之始。 国家善待百姓，增益百姓，这是兴世的开始。百姓富则国家富。百姓安，则社会稳定，社会稳定国家才能发展。这是千古不变的真理。还有比民富国强更大的事吗？ 占到此爻，国家政策已向你倾斜，不富也得富。形势如此。应大有作为。 断： 问时运：刚交好运，可以做大事，没有不如意。 问功名：有希望夺第一。 问经商：为初次经商。资本雄厚，规模大，可以得大利，且能长久保持。 问婚姻：大吉。 问行人：在外面谋大事，近期不会回来。 六二：或益之十朋之龟，弗克违，永贞吉。王用享于帝，吉。 《象》曰：或益之，自外来也。 六二说：有人诚心诚意送他一大笔钱，不能拒绝。永远坚持益民政策，吉祥。天子祭天以感谢皇天后土，吉祥。 《象》说：所赠来自外面（上卦）。 当年周文王的爷爷姬亶父，从邠（bīn）举国徒迁到西岐后，一年建成城镇，二年建成大都市，三年人口翻五倍。这些成就，是天地、当方土地、山神的共同发力协助，才让周国发展的这么好，这么迅速。于是姬亶父祭天地山神当方土地，以感恩他们的相助。 《象》说“自外来也”，天赐的。祭天地感恩就是这个道理。 赐的不是钱，而是民富国强，比钱重要多了。 占到此爻，大发。应祭祀感恩。 卦中所说的“王”，是指姬亶父。那时的姬亶父，与我们现代所说的“占山为王”、“一方霸主”是一样的，是个“山代王”。 “永贞吉”：意思是永远实行益民政策就会吉祥。可一代代的帝王，知其义的又有几何？ 断： 问时运：得意外之财。 问经商：得神之助，必获厚利。 问疾病：王祭天，吉祥。祈祷就会好。 问家宅：六二在互卦坤。坤元吉。所以住宅可以长期居住。“利永贞”，就是可以长期居住。 问婚姻：吉祥无比。 六三：益之用凶事，无咎。有孚中行，告公用圭。 《象》曰：益之用凶事，固有之也。 六三说：挣来的钱用于天灾人祸，不会有责难。有诚信，走中道。手执国家命令。 《象》说：挣来的钱用于天灾人祸，历来如此。
六三在互卦坤，坤为厚德载物之人。手持君王令牌，受君王之令，调拔物资，用于救灾。救灾物资国家历来都有储备。 “益之用凶事”：意思是用挣来的钱用于天灾。这不是好事，等于说“你挣来的钱打了水漂”。 “告公用圭”：圭，在古代是信物，帝王的信物。是用玉做的。 用现代语说，就是国家调拔物资，用于救灾的调拔令。说明功归帝王，不是你某个人的。 断： 问时运：运途多不如意（有凶事）。因为素有诚信才无咎。 问功名：先苦后甜，难之而后得。 问经商：可能会很惊险，但会受益。 问失物：恐涉及诉讼。 【实例】此实例来自《高岛易断》： 明治二十五年四月，我任北海道炭矿铁道公司长。一次巡视铁道和矿山，因为当时天寒地冻，冰雪都没化，一时得了病，住在札幌旅店，请札幌医院的院长诊治。当时发烧四十度，准备第二天一早入院治疗。为此筮了一卦。 得风雷益卦，变爻六三。 断卦说：这一卦讲增益。其它事增益都是好事，但问病增益就凶险了（病增益了不是好事）。占得六三爻，六三爻说“益之用凶事”，是说挣来的钱都要用于凶事（病情）了。且第四爻又说：“唯依迁国”，意为赶紧迁往别处（意思是此处危险，赶紧离开）。按时间推，四爻是第二天，即明天。 我信易占，于是带病即刻起程，离开这里。并让院长给些药带在路上服用。院长阻拦，没听他的。连夜搭乘汽船离开。 第二天早晨就到了函馆。这时，突然札幌的电报拍来，说昨夜扎幌市内大火突起，我所住宿的旅店已被大火烧光了。这时我才知道，易的爻辞妙不可测度。 当时，《札幌新闻》议论说我好像预先知道了火灾，而私自逃离了一样。现在灾后推演才知道，六三爻变，则下卦变离火，还有个互卦离火。
【注：离火在下，巽木在上，如果不绞在一起，不为火灾之象。火灾之象是“火附丽在木上”（火在木上），或者是火木绞在一起。比如本例，六三爻变，下卦震卦离卦，形成了二个离卦。上卦巽与离卦绞合在一起，因此就形成了火灾之象。上面那个互卦离与上卦巽绞合在一起，火灾的卦象形成。）】 六四：中行，告公从。利用唯一迁国。 《象》曰：告公从，以益志也。 六四说：具有中庸之德。告诉王公众臣们，这里危险，已不适合居住，得马上举国迁移。马上走，迁到别处去住。 《象》说：告诉王公众臣们迁国的原因，是为了实现更伟大的心愿。雄霸天下。
这一爻说的是周国的先祖古公亶父，举国徒迁的事。 姬亶父，是周文王的爷爷。据说，他是轩（xuān）辕黄帝的第三十五代孙，是周祖后稷的第三十二代孙。他是上古周族的领袖，是一位有远见卓识的军事家、改革家、政治家、和德仁善，为族人所爱戴。但他们所住的位置，豳（bīn），正好处于游牧民族的包围圈中，常遭游牧民族戎、狄两部落的侵杀抢劫。因此，姬亶父意识到了周族如果再不走，就可能会被灭族的危险，于是，率全族二千乘，举国徒迁大搬家。循着漆水，越过梁山，横穿戎、狄，从戎、狄部落的东北边，来到戎、狄部落的西南边的岐山下的周原（今陕西西关中原西部）。它的东北倚巍峨的岐山，南临滚滚东流的渭水。西有汧（qiān）河，东有漆水河，四面天然屏障，水源丰富，土地肥沃。 姬亶父带领族人，越出了戎、狄部落的包围圈，并让他的儿子季历（姬历，是周文王的父亲），娶了当时商朝一个妃子的妹妹。这样，与强大的商朝拉上了婚姻政治关系，臣属于商朝，为后来荡平戎、狄部落，打下了政治基础。 他东联商朝，西抗戎、狄，并与周边部落友好往来，农工商并举，他的仁德与光辉政绩，使周围的其它部落纷纷扶老携幼投靠他。周国迅速壮大起来。 占到此爻，目前此处有危险，应迅速迁往他处避险。 断： 问时运：目前有危险，应马上迁到他处，以躲避。 问功名：目前没希望。（国家都在搬迁，那还有功名）。 问经商：应搬到别处去经营。 问家宅：马上搬迁。 问婚姻：应迅速成婚。 问失物：得不到了 九五：有孚惠心，勿问元吉。有孚惠我德。 《象》曰：有孚惠心，勿问之矣。惠我德，大得志也。 九五说：真诚施惠于人，不必占问就知道很吉祥。诚心的感恩我的恩德。 《象》说：真诚施恩于人，不必占问就吉祥无比。人们感恩我的恩德，大得其志，心愿得以实现。 此爻说的是周国的先祖姬亶父，举国迁至陕西岐山的周原之后，领导人们疏沟、整地、划分城地、建城镇，设立各级行政机关，鼓励农、工、商发展，推崇仁德治国，并与周边友好往来。 他的德政，使周围的其它部落纷纷来投。一年成镇，二年成都市，三年人口翻五倍，成了西边边陲的强国。 姬亶父一心为国为民，其德行誉满天下，人们都感恩他，尊敬和拥戴他。他的强国梦正在实现。因此《象》说“大得志也。” 占到此爻，施惠于人，别人感恩，大得其志。最为吉祥。 断： 问时运：“好心无歹运”。以真诚仁德行事，没有不吉的。 问功名：表里如一。 问经商：道义为先，诚信交往，利益共享，这样经商，才能大得其利。 问婚姻：最为吉祥。 上九：莫益之，或击之，立心勿恒，凶。 《象》曰：莫益之，偏辞也。或击之，自外来也。 上九说：没有人再增益他，却有人来打击他。原先立下的志愿无法再继续。有凶祸。 《象》说：不再增益他，是偏听偏信的缘故。或会遭到意外的打击。 从周文王的爷爷姬亶父、到他的父亲姬历（季历），以及周文王本人，三代人，为天下、为百姓能安居乐业，能过得更好，呕心沥血，推崇仁德治天下。到头来，却遭到商纣王的猜忌，父亲姬历被杀。周文王本人又被关入牢中七年，命悬一线。以往的志愿无法再往前发展，杀身之祸伴在左右。 《象》说“偏辞也”就是偏听偏信片面之辞（词）的意思。实际上是“偏词也”。指商纣王偏听偏信侫臣污陷周文王父子的谗言。 这就是益卦到最后，到顶端的结局。 【上九爻至所以会是这样，得从六四爻说起。六四爻说周文王的爷爷姬亶父为了国人的生存而举国徒迁。九五爻总的概括了周文王祖孙三代推行仁政，损上益下，为天下所称赞，四方来归附，周国迅速壮大。商朝对周国的壮大强盛感到了不安。接下来，就该被商王收拾了。这就是进入上九爻的内容了：商纣的爷爷文丁，杀了周文王的父亲姬历。商纣又将周文王关进国家监狱羑里七年。】 占到此爻，上九处于高位，没有人再增益他，反而打击他。险象环生。 断： 问时运：好运已过，防止意外的灾祸。 问功名：功名已不长久。 问经商：不择手段，造成争端。 问婚姻：恐不能白头（周文王的父亲早早的就被杀了）。 问讼事：由吉转凶。 问行人：途中遭遇抢劫，凶险。 问失物：过往的已再也回不来了。 【实例】本实例来自于《高岛易断》： 某友人占气运，筮得益卦，变爻上九。 断卦说：益卦本是大得利益之象。现占得上九爻，上九爻已到益卦的极位。物极必反，不但无益，反为有害。爻辞说“莫益之或击之”，是说不再增益，反而会被人打击，最后说“凶”，说明这一爻不吉。您应小心了。 后来，这位朋友因商业要用一千元钱，因此，他到一朋友家去借钱。固为他那个朋友当时现金不多，只借给了他五百。途中他又经过一朋友家，便上门说明原委，想问这位朋友再借五百。但这位朋友谢绝了他。他没想到的是，他的这位朋友近来没落，知道他身上有巨款（注：在清朝那个时期，五百的确是巨款了，相当于现在的五万甚至是五十万），便产生了邪念，在他回家的路上，乘机袭击了他，抢了他的钱。 他失了钱，又被人打伤。 后来，抢钱的这个人犯案被抓，才知道钱原来是被他劫的。易理的垂示太神了。 |
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