《易经》| 第五十卦 鼎卦

《易经》第五十卦

鼎卦

鼎。元吉，亨。

初六。鼎颠趾，利出否。得妾以其子，无咎。

九二。鼎有实，我仇有疾，不我能即。吉。

九三。鼎耳革，其行塞，雉膏不食。方雨，亏悔，终吉。

九四。鼎折足，覆公餗，其形渥，凶。

六五。鼎黄耳金铉。利贞。

上九。鼎玉铉，大吉，无不利。

鼎。元吉，亨。

译文：最为吉祥，通达。

初六。鼎颠趾，利出否。得妾以其子，无咎。

译文：鼎足颠倒，适宜走出闭塞。因为儿子而娶得妾，没有灾难。

九二。鼎有实，我仇有疾，不我能即。吉。

译文：鼎中有实在物料，我的对头患了病，没有办法接近我。吉祥。

九三。鼎耳革，其行塞，雉膏不食。方雨，亏悔，终吉。

译文：鼎耳被革除，行动受到困阻，吃不到山鸡的美肉。正在下雨，既吃亏又懊恼，最后吉祥。

九四。鼎折足，覆公餗，其形渥，凶。

译文：鼎足折断，打翻了王公的粥，自己身上也沾染上了，有凶祸。

六五。鼎黄耳金铉。利贞。

译文：鼎有黄色的耳与金制的铉。适宜正固。

上九。鼎玉铉，大吉，无不利。

译文：鼎有玉制的铉。非常吉祥，无所不利。

鼎：元吉，亨。

象曰：木上有火，鼎。君子以正位凝命。

①时运：功名日进，贵不可言。

②财运：自然得利，不劳而获。

③家宅：小心火灾；正配内助。

④身体：肝火上冲，顺气以治。

 

 

初六。鼎颠趾，利出否。得妾以其子，无咎。

象曰：鼎颠趾，未悖也。利出否，以从贵也。

①时运：因祸得福，荣封之喜。

②财运：小损大利，以商为家。

③家宅：修整有吉；妾生贵子。

④身体：使腹下泻，即可痊愈。

 

九二。鼎有实，我仇有疾，不我能即，吉。

象曰：鼎有实，慎所之也。我仇有疾，终无尤也。

①时运：功名正盛，小心中伤。

②财运：袋中有财，须防盗窃。

③家宅：富家防窃；不宜娶女。

④身体：实热之症。

 

九三。鼎耳革，其行塞，雉膏不食。方雨，亏悔，终吉。

象曰：鼎耳革，失其义也。

①时运：妄意改变，难免有悔。

②财运：目前滞销，须待三年。

③家宅：须防突变；可能悔婚。

④身体：小心失聪。

 

九四。鼎折足，覆公餗，其形渥，凶。

象曰：覆公餗，信如何也。

①时运：小损大刑，千万小心。

②财运：有去无回，小心性命。

③家宅：栋折之患；男女足疾。

④身体：足上生疮，难保完整。

 

六五。鼎黄耳金铉，利贞。

象曰：鼎黄耳，中以为实也。

①时运：守住大贵，自然吉祥。

②财运：信息通达，可获大利。

③家宅：富贵之家；联姻贵族。

④身体：保护胸耳。

 

上九。鼎玉铉，大吉，无不利。

象曰：玉铉在上，刚柔节也。

①时运：和善待人，无往不利。

②财运：美玉待沽，自然有利。

③家宅：地位甚高；金玉之盟。

④身体：耳痛之症。

一

占卦实录

实力不足

有些卦看起来不错，但是还须配合位置才可论断。譬如，鼎卦是个好卦，表示烹调食物，也象征事业有成。但是若是位置不佳，照样让人受累。一位朋友计划请我开班上课，占得鼎卦，变爻九四，爻辞说：“鼎折足，覆公餗，其形渥，凶。”意即：鼎足折断，打翻了王公的粥，自己身上也沾污了，有凶祸。开班之事不成就算了，怎么会造成这么复杂的结果呢？原因是在烹调食物时，若是尚未完成则无法让人享用。九四与初六正应，以致有翻倒之虞。就在此时这位朋友不知何故手上长了水泡，有如湿疹，好像被热水烫到一般。这不像是打翻一锅粥之后的处境吗？至于“凶”字则未必太严重，因为既然知其不可就停止算了。这件事后来没办成。不过，时隔一季之后再重新计划，最后还是成功了，这是因为往上到了六五，爻辞是：“鼎黄耳金铉，利贞。”意即：鼎有黄色的耳与金制的铉，适宜正固。鼎到了这个阶段才完全发挥其作用，并且鼎是靠耳朵来让人抬着走路的。既然可以行动，就表示大功告成，古人有“革故鼎新”之说，以此描写新局面的开始。

鼎卦的启示

鼎是古人用以烹煮的锅。由于前一卦为革，《序卦传》说：“革物者莫若鼎。”把生食煮成美味食物，没有比这更彻底的变革了。卦辞说：“元吉，亨。”但是《彖传》最后只说“是以元亨”，而未提元吉，因此有些学者认为卦辞应该是“元亨”二字。如此一来，卦辞有“元吉”的就只有损卦了。所谓“火风鼎”，是指下巽上离。离为火，巽为入，为风，为木。《彖传》说：“鼎，象也。以木巽火，亨饪也。”在此，“象”是取象，意即鼎卦取象于古人所用的大锅。下为木，上为火，有烹煮之象。并且，初六有如鼎足，九二、九三、九四有如实实在在的鼎腹，六五为鼎耳，上九为鼎铉。《彖传》接着说：“圣人亨以享上帝，而大亨以养圣贤。巽而耳目聪明，柔进而上行。得中而应乎刚，是以元亨。”由此可知古人发明熟食之后，向上帝祭献，也养育圣贤，再由圣贤去教化百姓。所谓“柔进而上行”一语，是就卦变而言，亦即鼎卦是由遁卦变来，由其六二与九五换位而成。六二得九五之位，再与新的九二相应。《大象传》说：君子由此领悟，要“正位凝命”，端正职位，完成使命。古代禹分天下为九州岛，铸九鼎以为国宝，后代以鼎代表尊位。

 

  初六说：“鼎颠趾，利出否。得妾以其子，无咎。”意即：鼎足颠倒，适宜走出闭塞。因为儿子而娶得妾，没有灾难。初六在鼎的底部，为足趾；它与九四正应，以阴从阳，所以翻覆，但正好清洁鼎的内部，有如走出闭塞。在原有的遁卦中，初六在下艮，为少男；现在变成鼎卦而与九四正应，九四在互兑中，兑为妾，这不是“得妾以其子”吗？

 

  九二说：“鼎有实，我仇有疾，不我能即。吉。”意即：鼎中有实在物料，我的对头患了病，没有办法接近我。吉祥。九二在互干，乾为实。“我仇”是指六五，与他相匹敌。但六五有疾，疾在乘刚。那么为何最后还是吉？因为二者皆在中位，阴阳正应，最后总会相遇。

 

  九三说：“鼎耳革，其行塞，雉膏不食。方雨，亏悔，终吉。”鼎耳被革除，行动受到困阻，吃不到山鸡的美肉。正在下雨，既吃亏又懊恼，最后吉祥。为何说鼎耳？因为从初六到六五形成一个大坎，坎为耳，九三在大坎中间，故有耳象。但在本卦，真正的鼎耳是六五，鼎耳是要让鼎铉穿过去，用来搬迁整个鼎的。所以九三鼎耳革，无法负责行动，它又与上九不应，无路可走。上卦为离，离为雉，九三在离卦之下，吃不到雉膏。它在互兑，兑为泽为雨为毁折，亏悔由此而来。终吉，则是因为本卦四个阳爻，只有九三位正。

 

  九四说：“鼎折足，覆公餗，其形渥，凶。”鼎足折断，打翻了王公的粥，自己身上也玷污了，有凶祸。九四以初六为足，本身又在互兑中，兑为毁折，是为鼎折足。九四为公卿，餗为八珍之粥，粥象来自互兑。《系辞下》孔子说：“德薄而位尊，知小而谋大，力小而任重，鲜不及矣。”这样的人很少有不拖累自己的。

 

  六五说：“鼎黄耳金铉。利贞。”六五在上卦中位，它由六二上来，形成本卦有个大坎，为耳。它进入上卦乾，乾为金；现在形成离，离居坤之中位为黄。铉可穿过鼎耳而抬之。六五与九二正应，利贞。

 

  上九说：“鼎玉铉，大吉，无不利。”上九在遁卦上乾，乾为金为玉。上九无位，故玉铉，不似九五有位为金铉。刚柔调节，则是指它有九五相承，为功成身退之老臣。