《易经》| 第六十一卦中孚卦

《易经》第六十一卦

中孚卦

中孚。豚鱼，吉，利涉大川，利贞。

初九。虞吉，有它不燕。

九二。鸣鹤在阴，其子和之。我有好爵，吾与尔靡之。

六三。得敌，或鼓或罢，或泣或歌。

六四。月既望，马匹亡，无咎。

九五。有孚挛如，无咎。

上九。翰音登于天，贞凶。

中孚。豚鱼，吉，利涉大川，利贞。

译文：猪与鱼出现，吉祥，适宜渡过大河，适宜正固。

初九。虞吉，有它不燕。

译文：可预料就吉祥，有其他状况则不安。

九二。鸣鹤在阴，其子和之。我有好爵，吾与尔靡之。

译文：大鹤在树荫下啼叫，它的小鹤啼叫应和。我有美酒一罐，我要与你共享。

六三。得敌，或鼓或罢，或泣或歌。

译文：遇到对手，或击鼓或休兵，或哭泣或唱歌。

六四。月既望，马匹亡，无咎。

译文：月亮已经满盈，马匹丢失，没有灾难。

九五。有孚挛如，无咎。

译文：有诚信而系念着，没有灾难。

上九。翰音登于天，贞凶。

译文：鸡啼的声音传到天上，正固会有凶祸。

中孚。豚鱼，吉。利涉大川，利贞。

象曰：泽上有风，中孚。君子以议狱缓死。

①时运：风波难免，小心诉讼。

②财运：谨慎行事，可免灾祸。

③家宅：诉讼之灾；婚姻致讼。

④身体：有惊无险。

 

 

初九。虞吉，有它不燕。

象曰：初九虞吉，志未变也。

①时运：用心专一，有志竟成。

②财运：安于本业，久之必得。

③家宅：不必迁居；从一而终。

④身体：谨防病变，变则危险。

 

九二。鸣鹤在阴，其子和之。我有好爵，吾与尔靡之。

象曰：其子和之，中心愿也。

①时运：此唱彼和，正合我意。

②财运：主客同心，交相获利。

③家宅：家贵子孝；夫唱妇随。

④身体：传染之疾。

 

六三。得敌，或鼓或罢，或泣或歌。

象曰：或鼓或罢，位不当也。

①时运：运势颠倒，荣辱随之。

②财运：忽成忽败，缺乏主见。

③家宅：谨防离奇；反复未成。

④身体：时好时坏，求神保佑。

 

六四。月既望，马匹亡，无咎。

象曰：马匹亡，绝类上也。

①时运：持盈保泰，先公后私。

②财运：谋事顺利，财源亦丰。

③家宅：阴气过盛；可能丧偶。

④身体：可渐复元。

 

九五。有孚挛如，无咎。

象曰：有孚挛如，位正当也。

①时运：运势中正，有求必应。

②财运：同心协力，经营有成。

③家宅：和乐之家；百年好合。

④身体：手足不便，带病延年。

 

上九。翰音登于天，贞凶。

象曰：翰音登于天，何可长也？

①时运：虚而不实，令人担心。

②财运：外强中干，未来可忧。

③家宅：家业难保；恐难偕老。

④身体：病状甚苦。

一

占卦实录

好高骛远

有一位年轻朋友，陆续在台大旁听我的课，长达十年左右。他上《易经》课时，正好准备参加公务员高考。占卦之后得到中孚卦变爻是上九，爻辞是：“翰音登于天，贞凶。”意即：鸡啼的声音传升到天上，正固会有凶祸。这一看，傻了眼，我也不知该如何安慰他。依爻辞所说，结果为凶。这其实不难了解。这位朋友在别的大学念到宗教学的硕士学位，但是他准备参加的考试是为政府公务人员所设计的，所要考试的科目完全与宗教或哲学无关。为了准备这项考试，他甚至参加了补习班。但是有用吗？我问他这项考试的录取率，他说大概是百分之五。录取率这么低，竞争自然十分激烈。他的本科不是培养公务人员的，考起试来又怎能得心应手呢？

  我看到他失望的表情，真希望占卜不准。但这是无可奈何的。应该怎么想呢？《易经》的“易”，是指“变化”，一时的吉与凶并不代表人生的得与失。如果能在逆境中重新思考未来的方向，调整处世的策略，选择不同的目标，说不定在凶之后将会出现吉呢！所谓“失败为成功之母”并不是口号，而是认真生活者的根本信念。祝福这位朋友成功通过人生的考验。

中孚卦的启示

中孚卦卦辞为：“中孚。豚鱼，吉，利涉大川，利贞。”猪与鱼出现，吉祥，适宜渡过大河，适合正固。中孚卦的卦象很特别。一方面，九二与九五为中为实，表示心中有诚意；另一方面，由全卦看来，六三与六四在中为阴为虚，表示虚心无我，可以尊重别人。心实而能虚，才可做到最大的诚信。所谓“豚鱼”，依来知德所云：“豚鱼，生于大泽之中，将生风则先出拜，乃信之自然，无所勉强者也。信如豚鱼则吉。”在此，他把豚鱼当成河豚。他又说：“本卦上风下泽，豚鱼生于泽而知风。”意即豚鱼的表现可得验证，不会失信。程颐讲究义理，看法大不相同，他说：“豚躁鱼冥，物之难感者也。孚信能感于豚鱼，则无不至矣，所以吉也。”他在此把豚鱼说成猪与鱼。此外，利涉大川，在《彖传》说是“乘木舟虚也”，风在上，亦为木，下有互震，震为行，并且状如仰盂，如虚舟。有诚信则动静皆宜，所以也可以利贞。《大象传》说君子由此领悟要“议狱缓死”，就是要认真讨论讼案，缓慢判决死刑。下卦兑为口为商议；上卦巽为风为不果，有缓之象。为何谈到诉讼？因为本卦有如放大的离卦，离为光明，照见幽微；但在讲求诚信的本卦，总是给人生机。

 

  初九说：“虞吉，有它不燕。”可预料就吉祥，亦即要安于自身处境；若是出现其他状况，就会不安。初九往上一看，是个互震，震与下卦兑有二爻相重，有雷入于泽之象，最好安静自处。

 

  九二说：“鸣鹤在阴，其子和之。我有好爵，吾与尔靡之。”意思是：大鹤在树荫下啼叫，它的小鹤啼叫应和。我有美酒一罐，我要与你共享。本卦为放大的离卦，离为雉为鹤，鹤八月霜降则鸣。兑为正秋，所以说鹤鸣。九二以阳爻居柔位，所以说在阴。九二在互震中，震为鸣；它又在互艮中，艮为少男，所以说其子和之。爻辞所说的“子”与“尔”，皆可以指九五。因为九二到九五为正反震之象，有如鸣声相和。至于好爵，可以说互震为爵位，引申为爵为美酒，而正反震亦有共饮之象。

 

  六三：“得敌，或鼓或罢，或泣或歌。”遇到对手。或击鼓或休兵，或哭泣或唱歌。六三完成了下卦兑，往上一看是个巽卦；中间又形成互震与互艮。震为鸣为击鼓作战，艮为止为休兵罢战；巽为风为号为哭泣；兑为口为悦为唱歌。并且上下二卦有如剖成一半互相对应，为得敌。

 

  六四说：“月既望，马匹亡，无咎。”月亮已经满盈，马匹丢失，没有灾难。六四已到上卦巽，巽为农历十六以后的月亮，所以说月既望。它在互震中，震为善鸣马，但是它向上依从九五，所以《小象传》说：“绝类上也。”亦即离开同类往上走。如此可以无咎。

 

  九五说：“有孚挛如，无咎。”意即：有诚信而系念着，没有灾难。这是因为九五既中且正，位置正确而恰当。它在上卦巽中，巽为绳，又在互艮中，艮为手，合之则为以手系绳以连络各爻。九五与九二虽然不应，但是九五“挛如”而九二“共靡”，依然默契十足，所以无咎。

 

  上九说：“翰音登于天，贞凶。”意思是：鸡啼的声音传升到天上，正固会有凶祸。古代祭祀对于供品有特别的称呼，如“牛曰一元大武，肥羊曰柔毛，鸡曰翰音。”鸡啼时音质高纯而嘹亮，故称翰音。上九在巽卦，巽为鸡，它与六三正应，六三在下卦兑，兑为口，中间还有互震，所以说翰音。上九又在天位，如此则翰音登于天。但是《小象传》说：“何可长也？”怎么可能长久呢？才德不足以登上高位，勉强为之何可长也？中孚卦劝人以谦虚态度实实在在做人处世，最后诚信自然会感动大家。