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《尚书·洪范》说，一曰貌，二曰言，三曰视，四曰听，五曰思。貌曰恭，言曰従，视曰明，听曰聪，思曰睿。恭作肃，従作乂，明作哲，聪作谋，睿作圣。 荀子说，目不能两视而明，耳不能两听而聪。 《韩非子·外储说右上》说，申子曰：独视者谓明，独听者谓聪。能独断者，故可以为天下主。 《韩非子·解老第二十》说，故视强，则目不明；听甚，则耳不聪；思虑过度，则智识乱。目不明，则不能决黑白之分；耳不聪，则不能别清浊之声；智识乱，则不能审得失之地。 孟子说，离娄之明，公输子之巧，不以规矩，不能成方圆；师旷之聪，不以六律，不能正五音；尧舜之道，不以仁政，不能平治天下。 《庄子·外篇·骈拇第八》说，吾所谓聪者，非谓其闻彼也，自闻而已矣；吾所谓明者，非谓其见彼也，自见而已矣。 《吕氏春秋审分览第五》说，去听无以闻则聪，去视无以见则明，去智无以知则公。去三者不任则治，三者任则乱。 《孙子兵法·军形篇》说，举秋毫不为多力，见日月不为明目，闻雷霆不为聪耳。 《太平御览· 《史记·商君列传》说，反听之谓聪，内视之谓明，自胜之谓强。 《史记·淮南衡山列传》说，聪者听于无声, 司马迁说，聪则参前远视，明则知事穷理。 韩婴说，独视不若与众视之明也，独听不若与众听之聪也。 徐干说，明莫大于自见，聪莫大于自闻，睿莫大于自虑。 刘邵《人物志》说，必聪能谋始，明能见机，胆能决之，然后可以为英。 张居正《驭心术》说，知人心者聪，顺人心者明，驭人心者智。 古人云，天子之耳不能自聪，天子之目不能自明。 古人云，聪以知远，明以察微。 培根《论读书》说，读史使人明智，读诗使人聪慧。 巴特尔说，真正的耳聪是能听到心声，真正的目明是能透视心灵。 耳敏谓之聪，目敏谓之明，知识多谓之智，悟性高谓之慧。 聪者往往由精而愚，愚者往往由痴而明。 能忍是聪，会让是明。 知己者聪，知人者明。 |
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