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若想见到自己的真实，应当从虚假和伪装中走出来；若想见到自己本有的真心，就应当调伏自心勿令放逸和散乱；若想通透根本智慧大行，更应当平等看待一切於中清明觉照无所执取。 修行很艰难，艰难到让自己内心做作的念头始终戏弄着自己而难以捉摸。这种难以捉摸的心识想念总是刹那变化时常变幻，让你无法看清又无奈其中。若稍微懈怠或放逸甚至让自心稍微昏沉时，你将很快被这些想念卷入其中摔的粉碎。 也许，没有经历过深度禅定的人很难想象到在极度寂凝的禅定世界，业力生成各种美妙的殊胜圣界在作用着这个比现实更逼真禅定领域，你丝毫也提不起觉力。因为，在这个禅定世界只有本觉和业力，无有他物。 我们可以轻而易举地在茶桌上探讨佛法，但我们很难想到在我们探讨佛法的时候其实是自我意根在戏弄着我们，促使我们充当它造业的傀儡。 我从不相信没有经过禅定修证的人就一定能够超越业力的束缚。因为世间人从未涉足到这个禅定领域而总是被无明作用着拼命造业，还以为自己很有福报很是快乐。 真理总是掌控在少数人手里，正法的如实修证也总是被少数人所接纳。能够正真出离心识苦业的人，就一定不会空谈佛理而是踏实修证。在他们眼目中那些好于探讨佛理的世间人也仅仅是在吸吮一丁点的雨露而终究无法彻底解决饥渴。 一门深入，这一门不是一门，而是一心。这深入不是深入，而是不乱。一门深入，就是一心不乱。然一心不乱绝非一心不乱，而是平等无相。平等无相，就是本心。本有的真心始终平等呈现，不再在两边，中也不立。若能做到并且证得，才可以向他人有资格地宣说一门深入。 正三摩地是任何大成就者共有的入住道场，这样的道场的确没有烦恼也没有轮转。如此殊胜的道场，就是你本有的智慧，是需要通过修证而显。倘若仅凭一丁点的理论知见来看待这种禅定修证境界，你将永远无法入住。虽然你具足佛性，但不代表你果真受用。 既然信佛了就应该向内觉照、既然学佛了就应该使心广大和慈悲、出家了就应当如实觉照自心勿令放逸，修行了就应该深入经藏圆照禅定。 我不做佛也不成佛，是因为想做佛的心想成佛的意本是生死。对于生死性的想法，我总不会沾染，这来自通透第七识意根霍乱时的觉醒!
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