 答 皇太子 问心要 至道本乎其心，心法本乎无住。无住心体 灵知 ，不昧性相寂然。包含德用，该摄内外。能深能广，非有非空。不生不灭，无始无终。求之而不得，弃之而不离。迷现量则惑苦纷然，悟真性则空明廓彻。虽即心即佛，唯证者方知。然有证有知，则慧日沉没于有地；若无照无悟，则昏云掩蔽于空门。若一念不生，则前后际断。照体独立，物我皆如。直造心源，无智无得。不取不舍，无对无修。 然迷悟更依真妄相待：若求真去妄，犹弃影 劳形 ；若体妄即真，似处阴影灭。若无心忘照，则万虑都捐；若任运寂知，则众行爰起。放旷任其去住，静鉴觉其源流。语默不失 玄微 ，动静未离法界。言止则双忘知寂，论观则双照寂知。语证则不可示人，说理则非证不了。是以悟寂无寂，真知无知。以知寂不二之一心，契空有双融之中道。无住无著，莫摄莫收；是非两忘，能所双绝。斯绝亦寂，则般若现前。 般若非心外新生，智性乃本来具足。然本寂不能自现，实由般若之功。般若之与智性，翻覆相成。本智之与始修，实无两体。双忘正入，则 妙觉 圆明；始末该融，则因果交彻。 心心作佛，无一心而非佛心；处处成道，无一尘而非佛国。故真妄物我，举一全收； 心佛 众生，浑然齐致。是知迷则人随于法，法法万差而人不同；悟则法随于人，人人一智而融万境。言穷绝虑，何果何因；体本寂寥，孰同孰异。唯忘怀虚朗，消息冲融。其犹透水月，华虚而可见；无心鉴象，照而常空矣。 选自《禅宗大德诗偈选读》 |
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